Samuel 牧師的早晨靈修時間

117靈修經文詩篇八十八1-18（可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？ 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？ 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。
詩人心裡滿是患難，與下坑的人同列，被丟在死人中，好像躺在墳墓裡的人，用來形容詩人面臨死亡的陰影。詩人向上主尋求拯救，懇求上主垂聽他的呼求。詩人表明死人已經與上主隔絕，不再被上主記念。6-7節詩人以極深的坑、黑暗的地方、在深處說明他的悲慘景況，且是出於神，是上主的忿怒重壓在他身上，好波浪要將他吞沒。8-9節講訴落在極度困苦無助，孤單可憐的光景，上主使他所認識的親朋好友遠離他，成為他們所憎惡的人，被拘困，不得出來，有可能指身患重病，使得好友紛紛遠離他。詩人因自身的困苦向上主哭訴到眼睛乾癟，天天求告上主，舉手向上主呼求。10-12節詩人連續問了幾個問題，詩人面對死亡的恐懼，死人豈能看見神行奇事，豈能起來讚美神，豈能在陰間述說上主的慈愛和信實，豈能知道上主所行的奇事和公義？這六個問題是要懇求上主，快快拯救他。13-18節詩人繼續呼求上主，不要丟棄他，不要掩面不顧他。詩人講述自己長期處於極度困苦之中，從年幼就開始了，上主的忿怒使詩人驚恐、慌張，要把詩人剪除。這些如同海水般將詩人困住，上主又使他的親朋好友遠離，使所認識的人進入黑暗裡。
默想與禱告：這是一首以上主—拯救我的人作為開始的個人哀歌，最後以黑暗作為結束。詩人向神哭訴，因為詩人深處於悲傷的黑暗之中，甚至孤立無援，因為上主使他的親朋好友遠離，其中有人進入黑暗裡，已經死了。詩人為何會如此痛苦、驚恐、慌張？不是單單因為身體的健康出問題，讓他們面對死亡的陰影。詩人向上主哭泣，因為這一切都是出於上主，上主的忿怒重壓在他的身上，上主的忿怒如同海水般將他困住。這是詩人痛苦、驚恐、慌張的主因。既然這一切都是出於上主，上主又使他孤立無援，信靠上主是唯一的出路，就是來到上主的面前，向祂呼求，懇求上主施行拯救。有些事我們不明白，特別是苦難，我們不明白為何會發生，不明白為何臨到我們身上，就像約伯，他想要知道苦難的緣由，上主沒有正面給他的答案。但是，我們知道約伯的結局，也知道上帝允許苦難發生，甚至臨到我們身上，是要讓我們經過試驗後更加信靠神。上帝沒有試圖美化苦難，把苦難包裝成祝福的福袋，也沒有輕忽我們所承受的痛苦，也沒有輕看我們所流的眼淚，上帝知道我們所承受的痛苦，因為主耶穌也曾經承受極大的困苦患難。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，差祢的獨生愛子來到這世上，經歷了許多困苦患難，主耶穌能體會我們所面對的困苦患難，內心的憂傷，更是為我們承擔罪惡的刑罰，讓我們能夠坦然無懼地來到祢的面前呼求，祢必不輕看我們所流的眼淚，會擦去我們的眼淚，必施恩憐憫我們，拯救我們。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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116靈修經文詩篇八十七1-7（可拉後裔的詩歌。）耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。
錫安是神的聖城，象徵國度的臨在，上主已立了她的根基，上主愛錫安勝過以色列其他城邑。神的城也就是錫安城，有榮耀的事乃指著你說的。在列國中記錄了拉哈伯也就是埃及、巴比倫、非利士、推羅和古實，與以色列具有歷史緣淵的國家，是認識上主的，個個生在錫安，錫安是生他們的母親，至高者必親自堅立錫安城。當上主記錄萬民的時候，說，這一個是生於那裡的。他們唱歌、跳舞著說，我的泉源在祢裡面。
默想與禱告：過去欺壓以色列的埃及，不斷騒擾以色列的非利士人，試圖誘惑以色列的推羅和古實，竟然成為認識上主的人，個個都生在錫安，成為神國的子民，錫安是他們的母親，他們與詩人一同歌唱、跳舞，將頌讚和榮耀都給上主。這是何等奇妙的恩典！不僅不同背景、文化的人能夠超越社會與階級限制，聚集在一起敬拜上主，甚至連過去彼此為敵的人，也可以化解彼此的恩怨情仇，一起歌唱、跳舞頌讚神。這樣的場景正如同使徒約翰在異象中看見天上敬拜的場景，四活物與眾長老，和十萬四千人一同唱新歌頌讚神。這就提醒我們，鼓勵我們，世上沒有神所無法拯救，或是不願意拯救的人。我們要順服基督，基督教導我們的禱告，基督已赦免我們的罪，我們也要彼此寬恕，因為我們同是神國的子民，都是屬神的人。
愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們看見，萬國萬民都是祢所要拯救的人，凡是願意信靠祢的人，都是屬祢的人，也都一同在基督裡敬拜祢。求祢幫助我們，賜給我們智慧與愛心，向還沒有歸向祢的人宣講福音，使他們也能與我們一同敬拜祢，一同將頌讚和榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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115靈修經文詩篇八十六1-17（大衛的祈禱。）耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！主─我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我。
詩人向上主呼求，懇求上主應允他的禱告，拯救他，詩人的祈求因為個人的需要—困苦窮乏，因為他是敬虔人，是信靠上主的僕人；因為上主的主權和祂的屬性，上主有豐盛的憐憫，本為善，樂意饒恕，有豐盛的愛賜給凡求告祂的人。6-7節詩人懇求上主憐憫他，詩人在患難的時候求告，因為上主必應允。8-10節詩人頌讚上主，眾神中沒有人像上主，上主的作為奇妙無比，上主所造的萬民都要敬拜祂，要榮耀上主的名。因為唯有上主是偉大的，且施行奇事，是真神。11-13節表達詩人內心的盼望，懇求上將道指教詩人，好叫他照著真理而行；賜給他敬畏上主的心。詩人渴望一心稱讚上主，榮耀祂的名直到永遠。因為上主向他所發的慈愛何等偉大，救他的靈魂脫離極深的陰間。14-17節，懇求上主施行拯救。詩人將他面對的困境帶到上主那樣，驕傲的人起來攻擊他，又有凶殘、目無法紀的惡人要尋索他的命，他們目中無神。詩人與他們不同，詩人敬畏上主，信靠上主，因為上主有憐憫和恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實。詩人懇求上主轉向他，恩待他，詩人以神的僕人身份懇求上主，將力量賜給他，救祢婢女的兒子，向他顯出恩待的憑據，好叫恨他的人看見便羞愧。因為上主幫助他，安慰他。
默想與禱告：這首詩清楚說明為什麼我們可以向上主禱告祈求，因為我們可以將大大小小的事全都帶到上主面前，向祂傾心吐意。因為我們是信靠神的人，不是出於信心的禱告，所說的只不過是空談，更是說謊；禱告是信心的表達，承認上主能解決我們人生中種種的困境；然而，上主有絕對的主權，祂必照著祂的時間和旨意成就我們的禱告。因為祂有豐盛的慈愛和憐憫，本是良善的，樂意垂聽我們的禱告，因此，我們要坦然無懼地來到神的施恩寶座前，向祢求恩惠，求憐憫。我們要詩人，懇求神，將祂的道指教我們，好叫我們在真理中行；又賜給我們敬畏的心。可以防止我們不是照著神的旨意禱告祈求，又防止我們禱告蒙上主回應，卻不願意照順服神，在一番波折後，才勉強順服神。敬畏神又有神的話語指教我們，使所求的合乎神的旨意，且願意順服神，照著神的旨意去做。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，賜給我們可以來到祢面前，向祢禱告祈求的恩典。求祢指教我們，賜給我們敬畏祢的心，使我們的禱告都合乎祢的旨意，且能照祢的旨意行，又將頌讚和榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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114靈修經文詩篇八十五1-13（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？ 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？ 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。 我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。
這是一首國家的哀歌，1-3節講述上主過去的救恩，將神的子民從被擄之救回，表明已赦免百姓的罪孽，塗抹他們的過犯，上主已消除祂的怒氣。4-7節哀歌與祈求上主復興他們，詩人向拯救百姓的神呼求，懇求神復興他們，止息祂的怒氣。詩人問上主，祢發怒到永遠嗎？直到萬代嗎？不再使我們活過，靠祢歡喜嗎？詩人懇求上主，更新祂對百姓的慈愛，賜給他們救恩，使他們從憂愁轉為喜樂。詩人表明要聽上主所說的話，等候上主的回應，表達順服上主。因為上主必應許將平安賜給祂的聖民，百姓不可再偏離神的道路，任意妄為。9-13節未來的盼望。上主的救恩要賜給敬畏祂的人，救恩帶給百姓榮耀。詩人把神的四個屬性描繪為彼此相遇，相親，表達密不可分，神的慈愛是信實的，神的信實在祂的慈愛上顯明出來，神的公義彰顯帶來平安。地和天表達一切，神的信實與公義彰顯於地，也彰顯於天。詩人使用擬人化的手法，神的四個屬性彰顯於天，又在地上相聚，以此描繪神與百姓同在。上主必將好處賜給百姓，使地長出豐盛的土產。最後，將公義擬人化，好像一位使者行在上主面前，為祂預備道路。建立公義的國度，使敬畏神的人享受神國的好處。
默想與禱告：這首詩寫於被擄歸回，詩人回顧過去的救恩，神使他們從被擄之地歸回，表明神已赦免他們的罪，已消除祂的怒氣。然而，詩人回到耶路撒冷，看到的是荒涼，耶路撒冷城牆已徹底被拆毀，看到耶路撒冷淒涼的光景，內心十分悲痛憂傷，不免問上主，祢要發怒到永遠嗎？回顧神在歷史中的作為，能幫助我們，使我們有信心面對困難與挑戰。但是，當我們回顧過去的恩典之後，當下的困境不會因此就消失不見，還是要去面對，不免讓我們的心又跌落到谷底，不免在心留下一大堆問題，難道神的怒氣要到永遠嗎？聖經不是教導我們，神的怒氣是短暫的，祂的慈愛直到萬代嗎？詩人不因此而棄絕神，而是耐心等候神的回應，並且順服神。提醒我們，需要耐心等候神，並且要聆聽神的話語，且順服神的帶領，才能叫我們從回顧過去重拾信心，相信神的信實必會在祂的慈愛顯明出來，叫我們再次經歷神的慈愛；並且叫我們從神的話語得著力量，使我們勇敢面對當下的困境，並且以盼望迎接未來，相信有一天神的信實、慈愛、公義與平安會全然降臨，神必將一切好處賜給敬畏祂的人。
愛我們的阿爸天父，祢是信實、慈愛、公義與平安的神，祢必照著祢的應許，將在祢裡面豐盛的恩典賜給敬畏祢的人。我們當敬畏祢，順服祢，使我們在祢的同在中，享受在祢裡面豐盛的恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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113靈修經文詩篇八十四1-12（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。 萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！
1-4節詩人表達對上主院宇的渴望，祢的居所與上主的院宇平行，都是指聖殿說的，何等可愛表達詩人愛慕之情，我的心腸，我的肉體表達從裡到外切慕渴求。在神的祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩，表達連微不足道的飛鳥都在神的殿蒙福，住在神殿中服事的人豈不是更為有福！要讚美上主。5-8節描述朝聖者蒙恩福，他們靠著神加添的力量，克服旅途中種種困難，流淚谷有可能象徵患難，還有乾旱，上主從天降下秋雨使乾旱的山谷成為泉源之地。朝聖者對神的信心，使他們行走力上加力，渴望與神相交。8-9節詩人懇求神賜福君王。詩人向上主—萬軍之神，雅各的神呼求，留心聽他的禱告，神是神子民的盾牌。詩人懇求神，看顧保護神的受膏者，也就是君王。10-11節詩人讚美神。詩人稱頌與神同在，首先使用時間長短來對比，在神的院宇一日，勝過在別的地方住千日；其次使用地方的對比顯示與神同在的美好，寧可在神的殿中看門，也不願意住在惡人的帳棚裡。因為上主是日頭，是盾牌，表達上帝的榮耀與恩惠，吸引人親近神，神也樂意將恩典賜給親近祂的人，與他們分享榮耀。詩人最後以宣告信靠神的人是有福的，作為這首詩的結束。
默想與禱告：我渴望什麼？在世世汲汲營營追求什麼？詩人表達對聖殿的渴望，渴望能與神相交，詩人使用時間與空間來表達與神同在的美好，在神的院宇住一天，勝過住在皇宮一千天；寧可在神的殿看門，勝過住在惡人的豪宅。詩人的渴望具有顛覆性，世人大都渴望住在皇宮，住在豪華的豪宅；有多少人願意站在門口當看門的？我們的心太容易被世上美麗的事物迷惑，太容易被世上的榮華富貴吸引，以致不將心思意念放在神的身上。除非我們真正認識神，明白上帝的榮耀與恩典，是世上一切事物無法相提並論的，才有可能像詩人那樣渴望上帝的同在。詩人更是明白朝聖，不是一條易路，路上有各樣的患難，充滿眼淚，也會遇到物資缺乏的時刻，詩人靠者神加添的力量，支撐他朝著所嚮往的錫安前進，上帝的榮耀與恩惠也不斷吸引他，讓詩人繼續走在朝聖之路。耶穌也用窄路與窄門形容天國，走的人少，路上充滿艱難，唯有全然信靠神，靠著神所加添的力量，才能繼續走在成聖的道路。願神以祂的榮耀和恩惠吸引我們，叫我們能堅忍走在成聖的道路，向著標竿直跑，為要得著基督。
愛我們的阿爸天父，懇求祢，以祢的榮耀和恩惠吸引我們，並賜給我們力量，叫我們能堅忍到底，奔跑天路，永不後退。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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112靈修經文詩篇八十三1-18（亞薩的詩歌。）神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你， 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。 亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱‧多珥滅亡，成了地上的糞土。求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業。我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺， 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！ 使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！
這是一首集體的哀歌，詩人懇求神主動介入，快快對付仇敵。因為祢的仇敵像發動攻擊的軍隊，他們的敵意乃是針對祢，而不是祢所隱藏的百姓。他們密謀要害祢的百姓，他們說話的口氣就像人類在巴別塔聚集敵擋上主，想要消滅神的百姓使他們不再成為一個國家，為要宣揚自己的名。他們就是以色列長久以來的敵人，詩人列出十個國家，彼此結盟攻擊以色列，就是抵擋祢。詩人懇求上主待他們，就像對待士師時期的米甸人，以及兩位迦南王—西西拉和耶賓，在隱多珥把他們滅了，成為糞土，指沒有獲得體面安葬。俄立和西伊伯、西巴和撒慕拿都是米甸人的首領，他們都被俘且處死，他們曾宣稱要得神的住處，作他們的產業，意思是輕鬆拿下以色列。詩人呼求神—我的神啊，仇敵就神來看，就如塵土、碎秸、樹林，很容易被風吹散。詩人懇求神以狂風、暴雨驚嚇他們，勝過仇敵的喧囂，反使他們羞辱，好叫他們承認唯有上主是神。詩人最後的禱告，但願仇敵永遠蒙羞驚惶，感到無地自容，使他們知道，唯有上主是全地以上的至高者，降服在祂的主權之下。
默想與禱告：詩人是認識且信靠上主的人，知道仇敵的敵意乃是針對上主，認為上主沒有能力保護神的子民，認為取下以色列是輕而易舉的事，更可以藉此羞辱上主，大大宣揚他們的名聲。詩人呼求神為自己名的緣故，主動介入，快快對付仇敵。詩人的禱告讓我們看見一件事，自從始祖墮落後，罪進入世界，世人無不想要宣揚自己的名，不願意宣揚上主的名，不願意感謝上主，不敬拜上主，不僅如此，更是想要透過逼迫屬神的人羞辱上主，也就威脅人唾棄上主，不再敬拜上主。但是，最後蒙羞的反而是自己，敵擋神的人最後會感到無地自容。這就提醒我們，且安慰我們，當我們身處惡劣的環境，可以坦然無懼來到神的面前，呼求神救我們，相信上主為祂的名的緣故，為祂的榮耀而拯救我們，讓世人看見祂的大能與榮耀。這首詩讀起來很像咒詛詩，詩人懇求上主審判仇敵，但是，詩人認識上主，知道懲罰的目的，使仇敵蒙辱，乃是要叫他們承認唯有上主是神，唯有上帝有審判主權，好叫他們降服在祂的主權之下。神的心意不是審判，而是希望世人都願意悔改歸向神，都得救。
愛我們的阿爸天父，詩人的詩安慰我們，祢是大能且有豐盛的慈愛與憐憫，必叫仇敵蒙羞辱，必會為屬祢的人伸冤，必拯救我們脫離仇敵的手中，好叫我們能自由地敬拜祢，將頌讚歸給祢；並且叫我們更信靠祢，且全然降服在祢主權之下。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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111靈修經文詩篇八十二1-8（亞薩的詩。）神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。
諸神有可能指地上的君王或是審判官，神站在有權力者的會中施行審判，這樣，有權力者的會指審判大會。上帝控訴他們，審判不秉公義，偏坦惡人，他們應當為貧寒的人和孤兒伸冤，為受欺壓的困苦和窮乏人施行公義，保護他們，救他們脫離惡人的手。他們不知道，不明白，指他們不照著神的律法行事為人，所行的就如同在黑暗中走來走去，不知道何去行從，在原地打轉。地的根基都搖動了，這句話表達審判官不照著神的律法審判，其影響甚大，會毀壞國家的根基。「你們是神」耶穌曾引用這句話，耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？」耶穌乃是指那些承受神的道的人說的，以色列中的審判官理當是認識神的人，曉得神的律法，卻不願意照著律法行事為人。上帝要審判他們，他們要與世人一樣滅亡，就像世上的領袖那樣滅亡。詩人祈求神，起來審判世界，因為世人本是屬神的。
默想與禱告：這首詩提醒我們，特別是位居高位的人，即便只是小主管，或是為人父母的，都要留心聆聽詩人的警誡。我們是屬神的人，是認識神的人，曉得上帝的命令，知道要照著神的吩咐管理治理神所交托的—家庭、工作與生活。我有沒有照著神的命令管理治理？若是沒有，其後果相當可怕，是我們當深思，且要悔改的。若是不願意照著神的旨意管理治理，會像在黑暗中走來走去，失去方向，甚至付出許多心血，還是在原地打轉，不只自己受影響，連被我們管理的人，我們的家人也受牽連，都沒有走在神的道路。當我們見主面的時候，如何向神交帳？這首詩也安慰我們，當統治者不照著公義管理治理國家，法官不照正義審理案件，沒有忠於職份，讓百姓深受其害。假如你是被欺壓的困苦人，可以將所受的欺壓帶到神的面前，向神呼求，上帝都知道且聽見困苦人的呼求，必定會為你伸張公義。因為世人本是屬神的，都要向神交帳，都要面對上帝的審判。
愛我們的阿爸天父，為那些受欺壓的人禱告，特別是為信仰受逼迫的肢體禱告。阿爸天父，祢看見且聽見他們的呼求，求祢拯救他們，使他們脫離欺壓，使他們能自由地敬拜祢。也為我們禱告，求主的靈光照我們，以祢的話語作腳前燈，路上的光引領我們，並賜給我們力量，凡事都遵行祢的旨意，使我們的人生有明確的方向，都走在祢的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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110靈修經文詩篇八十一1-16（亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。）你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！ 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。當在月朔並月望─我們過節的日期吹角， 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。
詩人呼籲百姓，當向我們的神歡呼歌唱，祂是我們的力量，用詩歌和樂器頌讚神。在神所的日子和節期，也就是新月和滿月，過節的日期有可能指住棚節，吹角以示慶祝，慶祝神賜給以色列人律例典章，以及施行拯救，與以色列人立約，見證上帝拯救以色列人，攻擊埃及。聽見所不明白的言語，有可能指神的話語，因為神的話語並不是一般人所能理解的。神應許要使以色列人的重擔得脫落，以色列人在急難中呼求神，神就搭救，從上下文來看，很有可能指以色列在埃及服苦役，神看見且聽見他們的苦情，就搭救他們。詩人接著說到上主在密雲中應允以色列人的呼求，在米利巴水邊試驗他們，好叫他們確信神與他們同在。上主指示他們，當聽上主的命令，不可有別神，不可向外邦人的神下拜。唯有上主是神，是你的神，曾把你從埃及領出來，厚賜恩典，只要他們大大張口向神求，就會豐豐富賜給他們。以色列人卻悖逆神，不聽上主的聲音，不理會上主，上主就任憑他們心裡剛硬，讓他們偏行己路。上主渴望祂的子民肯聽從，肯行上主的道，上主便快快治服以色列人的仇敵，反手攻擊他們。恨上主的必來投降，神的子民卻永遠長存，又使他們得飽足。
默想與禱告：這首詩給我們兩個勸勉，第一個勸勉，要向神存感恩的心，常常向神獻上感謝的祭，透過唱詩或是樂器高聲讚美神，頌讚上帝的作為，作為向世人的見證，見證上帝的救贖。我們不只在個人的祭壇上獻上感謝的祭，也要在公共敬拜，也就是與眾聖徒一同唱詩頌讚神。當我們來到教會，一同唱詩敬拜，眾聖徒的聚集會激發我們對神敬拜的心志，並且堅固我們的信心，使我們更堅定信靠神。這正是不可停止聚會的原因，因為自己一個人敬拜神，很容易失去敬拜的熱忱，也有可能信心軟弱。第二個勸勉，不要因為神的話不容易理解，就不再聽從神的話，相反地，知道神的話語不容易理解，就要以謙卑的心專注聆聽，並且順服神，照著神的旨意生活與工作。神的話語不是只有命令，也有應許，要使我們的重擔脫落。主耶穌教導門徒，他們將因著主的教導得著自由，不再作罪的奴僕，而是作神家中的兒女，成為神所喜悅的兒女。
愛我們的阿爸天父，感謝祢賜給我們祢的話語，使我們更認識祢，並且使我們因著認識真理而得著自由釋放，不再作罪的奴僕，不再被罪惡挾制；而是由心而發地順服祢，照著祢的旨意過寄居的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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109靈修經文詩篇八十1-19（亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！耶和華─萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！
牧者、坐在二基路伯都是詩人用來形容上帝的，牧養，表達看顧、保護；帶領表達如牧者引領羊群；坐在表達上主的主權，和祂看顧與保護的恩惠。詩人呼求上主留心聽他的祈求，發出光來，用來表達上帝的降臨與榮耀。懇求神施展祂的大能，拯救他們，復興他們，回轉過來，重新看顧保護他們。萬軍之神形容上主如同戰士，詩人問上主，向百姓發怒到幾時呢？懇求上主快快幫助他們。3-4節表達上主的怒氣，以眼淚作他們的食物，仇敵彼此戲笑。詩人再次懇求上主回轉過來，復興以色列，他們便蒙拯救。8-14節講述上主過去的憐憫，以色列就像上主從埃及移植到應許之地的葡萄樹，趕出外邦人，使樹根深深扎根，散發出枝葉如香柏樹，長到大海，延到大河，用來形容以色列最強盛時的版圖。詩人問上主，為何不看顧保護以色列？過路的人、野豬和走獸都是用來形容仇敵，他們踐踏以色列。詩人懇求上主回轉過來，看顧保護神用祂的大能所栽的，所堅固的枝子。詩人向神哭訴，講述以色列現今的慘狀，樹被火焚燒，被刀砍伐，因神的怒氣而滅亡。右邊的人和人子用來形容以色列和君王，詩人懇求神以祂大能的手扶持他們，使他們堅定不移地走在神的道路。詩人呼求上主拯救並醫治他們，使他們敬畏神，一心順服跟隨到底。萬軍之上主啊！求祢回轉過來，復興以色列，以色列便得救。
默想與禱告：詩人使用三個分詞講述上主的恩惠—牧養、帶領、坐在，講述上主看顧保護、引領以色列，並且與他們同在，卻是有大能與主權。這首詩讓我們更認所信的神，祂必看顧保護我們，我們同在。然而，並不表示我們不會遇到困難，遭遇患難。就像以色列人忘記神的恩惠，悖逆神，偏離了神的道路，就要承受上主的管教，把他們交給仇敵，使他們在患難中向神呼求，回轉歸向神，這都是出於神的主權，也在上帝的大能看顧之下。但是，上帝的怒氣是短暫的，祂的慈愛卻是直到萬代，會再次拯救我們，以祂的笑臉光照我們，引領我們，使我們再次回轉歸向神，醫治我們的全人，復興我們，叫我們敬畏祂，一心順服且跟隨神到底，使我們在神的手扶持之下，堅定不移地走在神的道路。詩人使用葡萄樹形容以色列，耶穌表明祂是真葡萄樹，我們是枝子，生命要與本樹連結，從本樹得到屬靈生命所需要的養份，枝葉才會不斷擴展，生命不斷成長，可以結出生命的果子。
愛我們的阿爸天父，祢是牧養我們的牧者，必會引領我們一生的到底，引領我們到安靜的水邊和青草地，使我們生命得著供應，在祢裡面可以平靜安穩，不怕遭害。因為祢必以祢的大能看顧保護我們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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108靈修經文詩篇七十九1-13（亞薩的詩。）神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆， 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸， 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？ 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。
詩人呼求神懲罰外邦人，他們進入以色列，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷成為荒堆，沒有人為死去的人埋葬，他們的屍體成為發鳥和野獸的食物，血如水流在耶路撒冷周圍。以色列成為鄰國嗤笑的對象。詩人問上主，要到幾時？祢動怒要到永遠嗎？祢的憤怒要如火焚燒，將他們滅盡嗎？詩人呼求神，將祂的忿怒傾倒在外邦人身上，他們不認識祢，不求告祢的名。因為他們殺害雅各，使猶大地成為荒場。詩人懇求上主，不要記念和追討祖先的罪蘖，願神憐憫以色列，因為以色列人落到極卑微的地步。詩人向拯救以色列的神呼求，求神因著祂名的榮耀幫助以色列人，為神的名的緣故拯救他們，赦免他們的罪。詩人再次問上帝，為何容許外邦人說他們的神在那裡呢？表示以色列的神沒有能力拯救他們。詩人懇求上帝懲罰外邦人，讓他們知道祢在以色列人面前，伸祢僕人流血的冤。詩人形容他們就被囚的人，願他們的禱告如同嘆息達到祢的面前，蒙神垂聽；願神按著祂的大能存留他們的性命，他們像將要死的人。詩人懇求神，將外邦人羞辱神的羞辱完全報應在他們身上。這樣，祢的民，祢草場的羊，也就是以色列人，要稱謝祢，要述說讚美祢的話，直到永永遠遠。
默想與禱告：詩人懇求上帝憐憫他們，並且懇求上帝嚴懲外邦人，因為他們不認識神，不求告神的名，甚至污穢聖殿，嘲笑上帝；另一方面外邦人殘暴地對待神的子民，讓他們的屍體在烈日下曝曬，沒有將他們的屍體埋葬。詩人更是訴諸於神的名，因為祂是拯救以色列的神，懇求神因祂名的榮耀幫助以色列人，拯救他們，赦免他們的罪。詩人並沒有為以色列人辯護，以色列確實犯了罪，照著盟約是要承受盟約的咒詛。詩人問上帝，祢發怒要到永遠嗎？詩人認識神，知道以色列的神，有豐盛的慈愛、恩惠，且是憐憫人的神。詩人的禱告給我們的默想，我們確實要承認自己的罪，也要為所犯的罪承受神的管教。但是，可以試著將焦點轉移到神的屬性，也就是在禱告中轉移到神的慈愛與憐憫。假如你是比較自律，對自己和他人要求很嚴格的人，更是要把焦點轉移到神的慈愛與憐憫，不要認為上帝不會赦免我們，不會幫助我們。因為上帝滿有憐憫，樂意赦免我們的罪，只要我們願意承認自己的罪。詩人的禱告並且提醒我們，上帝拯救我們，不是我們有信心，也不是我們有多好，相反地，我們是軟弱的，時常得罪神。上帝為祂自己的名的緣故，因著祂的榮耀的緣故，拯救我們，救我們脫離罪惡的權勢與羞辱，使上帝在我們身上彰顯祂的榮耀，就像耶穌說的，神要在生來瞎眼身上彰顯祂的榮耀，見證耶穌是上帝所差來的彌賽亞。
愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們看見祢的公義與慈愛，祢必照著祢的公義審判一切罪惡，且是慈愛的神，必會憐憫我們，再次施恩賜福我們，使我們重新站立起來，使祢的榮耀彰顯在我們身上，使我們能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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107靈修經文詩篇七十八56-72他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；又將他的約櫃交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中； 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。
詩人接著責備進入應許之地的以色列人，像他們在曠野漂流的祖宗悖逆神，不守上主的誡命，他像如同翻背的弓，是不可靠的，沒有忠於神。他在邱壇獻祭，雕刻偶像，惹動上主的怒侎，極其憎惡以色列人，甚至離棄帳幕，就是祂在以色列人中間所搭的帳棚，又把約櫃交在敵人手中，除掉祂榮耀的同在，向祂的產業—以色列發怒，後果就是以色列被刀劍殺害，年輕人被火燒滅，沒有婚嫁的喜樂，寡婦痛苦到不知道如何表達哀傷，祭司也倒在刀下。詩人使用借喻的手法，那時上主像剛睡醒的人，又像喝醉酒的勇士，形容上主管教以色列，把他們交在敵人手中，管教以色列人。66-69節使用對比的方式講述上主勝過以色列人的敵人，叫他們蒙羞，之後在大地上建造祂的聖所，好像高峰，表達上主的榮耀彰顯於天；上主棄絕約瑟的帳棚，指示羅的帳幕，卻揀選了猶大支派，祂所愛的錫安山，把聖殿建造在其上，作為敬拜中心；祂不揀選以法蓮，卻揀選猶大支派，作為以色列的代表，又揀選祂的僕人大衛，作為上主的代表，將他從以色列人中間分別出來，為要牧養神的子民。大衛以正直的心牧養他們，用智慧來引導神的子民。
默想與禱告：我們當汲取以色列人的教訓為警誡，以色列人沒有忠於神，不在上帝所指定的地方獻祭，依然在邱壇上獻祭，又雕刻偶像，沒有單單敬拜上主，其後果就是受上帝管教。是相當可怕的。上帝將聖經賜給我們，要我們從聖經的啟示認識祂，知道祂的命令，在道德行為上不可隨從世人，行神所不喜悅的事。聖經並且啟示我們，最令上帝憎惡的莫過於製造偶像，向偶像下拜。祭司嚴重失職，他們的下場就和其他以色列人一樣，倒在刀劍之下。我們是認識神的人，並且從聖經知道上帝的旨意，在我們心中是否還有偶像？甚至為自己製造了偶像，向偶像下拜？意思並不是指用木頭或是石頭製作的，而是像世人一樣拜金，崇拜財富？今天的經文警誡我們，並且向我們顯明上帝的主權與權憫，以色列人悖逆神，沒有忠於神，照著盟約是當全部滅絕的；然而，上帝還是憐憫神的子民，以祂的主權揀選了一些人，成為餘民，又從餘民中間揀選了一個人—大衛，使他牧養神的子民。我們與世人一樣，是當滅絕的，然而，上帝卻揀選我們，憐憫我們，將我們從當滅絕的世人的中間拯救出來，使我們歸一位大牧者，就是大衛所預表的主耶穌基督。我們當以感恩的心順服基督，基督必以智慧引領我們，以正直的心牧養我們，使我們走在合神心意的正路。
愛我們的天父上帝，求祢的靈光照我們，叫我們看見心中的偶像，以致靠著祢所賜的力量，除去心中的偶像，不再依靠在祢以外的勢力，而是單單信靠祢，單單敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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106靈修經文詩篇七十八40-55 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者。他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子；他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。
詩人回顧以色列人在曠野多次悖逆神，試探神，叫神擔憂，惹動以色列的聖者。他們忘記神的大能和救贖。詩人接著講述神在埃及所行的神蹟奇事，詩人先講第一災把河水變成血，之後是第四災蒼蠅之災、第二災蛙災，第八災蝗蟲之災，第七災冰雹之災，第五災牲畜患病，第十災擊殺長子之災。詩並不是按照出埃及記十災的秩序，所提到的也不是完整的十災，而是只記錄幾項災害。神卻將自己的民如同羊一樣，把他們領出來，在曠野引領他們，如同牧人引領羊群，把他們領得穩穩妥妥地，神的子民一點也不害怕；相反地，以色列人的敵人不僅懼怕，甚至全軍淹沒在海裡。神繼續引領他們，直到進入應許之地，在他們面前趕出外邦人，將外邦人的地賜給他們為業，叫以色列在應許之地建立家園。
默想與禱告：詩人責備以色列人，再三地試探神，惹動上帝的怒氣，並叫神擔憂。詩人並且責備神的子民忘恩負義，忘記上帝的大能和救贖，忘記上帝如何懲罰以色列人的敵人—埃及，卻施恩賜福以色列人，把應許之地賜給他們，還引領他們得地為業，在應許之地建立家園。有一些事是我們很難忘記，特別是過去痛苦的記憶，很難從腦海中抹去，或是可以說很難釋懷，特別是有人傷害我們，或是虧欠我們，我們很難寬恕對方。例如：用惡毒的話傷害我們，只要一聽對方的聲音，痛苦的記憶馬上回來，讓我們十分痛苦；在對方最困難的時候，用心陪伴他，甚至出錢出力幫助他東山再起，當他真的東山再起，闖出一番名號，卻翻臉不認人，我們會耿耿於懷，覺得對方背叛了友誼，背叛我們。我們很容易講述過去種種痛苦的事，卻是要努力回想，才想起一絲絲生活中美好的人事物，值得感恩的人事物，顯出我們是忘記負義的人，對上帝和祂的作為更是如此。你還記得如何遇見神嗎？還記得上帝如何幫助你走過生命中的低潮嗎？還記得那些上帝在你生命中大能的作為？每一次數算神的恩典，總是給機會，重新檢視我們與神的關係，重新校正我們的三觀，使我們回轉歸向神，走在神引領的道路，直到將來見主面。
愛我們的阿爸天父，我們實在是有罪的人，時常忘記祢大能的作為和救贖，讓我們回去靠自己的生活模式。求祢赦免我們，光照我們，叫我們記得常常數算恩典，記得祢在我們生活中的作為，好叫我們將頌讚榮耀全都歸給祢，且在祢的引領之下，得祢要賜給我們的獎賞。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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105靈修經文詩篇七十八21-39所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰； 因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。他卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。他領東風起在天空，又用能力引了南風來。他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，落在他們的營中，在他們住處的四面。他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。
詩人回顧祖先在曠野試探神，上主聽見就發怒，神的怒氣向以色列發作，如同烈火向以色列燒起。因為他們不信靠，也不順服神，不倚靠神的救恩。然而，上主還是憐憫他們，賜給他們嗎哪，詩人形容上主吩咐天空，又打開天上的門，使嗎哪從天而降，像下雨那樣，把天上的糧食賜給他們，使他們飽足。然而，他們還是不滿足，埋怨沒有肉可以吃，上主就降下雨，像雨降在當中，像塵土那樣多，他們吃了，且飽足。他們隨從肉體的私慾，對食物貪得無厭。當食物還在他們口中的時候，神的怒氣向他們發作，殺了他們當中的肥壯人，打倒以色列的年輕人，表達他們不是病死或餓死，而是出於神的審判，並且表達即便他們當中最強壯的都無力抵擋神。以色列人雖然受到上主嚴厲的管教，他們仍舊犯罪，不信上主奇妙的作為，上主使他們的日子在虛空中消逝，長期活在恐懼中。上帝殺他們的時候，才向上主祈求，回轉過來尋求神，追念神是他們的磐石，是他們的救贖主。然而，他們並不是真心悔改，只是口頭上的敬虔罷了！因為他們並不是專一尋求神，沒有忠於盟約。然而，上主有憐憫，赦免他們的罪孽，沒有將他們滅絕，不發盡祂的忿怒。上主想到他們是必死的，如同去而不返的風，短暫很快就消逝。
默想與禱告：本段經文重點在於上帝的憐憫，即便以色列人多次刻意悖逆神，隨從肉體的私慾，不願意專一信靠上主，反倒隨從肉體的私慾。然而，上主不因他們是必死的，就任由以色列人自取滅亡，而是繼續施恩憐憫，還是赦免他們的罪，並沒有對待外邦人那樣，沒有將以色列全數滅絕，而是給他們留下餘民。我們要以以色列為誡，不要因為上帝有豐盛的恩典和憐憫，就任意妄為，隨從肉體的私慾，後果是非常可怕的，不只死後還承受地獄的刑罰，在世的日子，長期活在恐懼之中，心靈沒有真平安，深怕會失去所擁有的，包括健康在內，整天過得提心吊膽，其實這樣的生活等同於地獄。第二個默想，當上帝管教臨到的時候，當下非常痛苦，當下的記憶非常深刻，這樣的經歷有沒有在心裡留下烙印，銘記在心裡，不敢再犯罪，得罪神，還是依然我行我素？同樣重要的是每一次的認罪禱告，都是出於內心真誠認罪嗎？還是走個形式而已，照本宣科認罪罷了，並不是真心認罪悔改。以色列人看見上主擊殺他們中間身強體健的人，才回轉過來向神祈求，記念上主的大能作為。很明顯地以色列人乃是害怕上帝的管教，而不是敬畏上帝。第三個默想，我是怕被上帝管教，才不敢作惡，還是敬畏上帝，以致不敢任意得罪神，得罪人？
愛我們的阿爸天父，我們常常順著肉體情慾，結出敗壞的果實，懇求祢赦免我們的罪；並求的聖靈幫助我們，叫我們順服祢，照著祢的旨意過地上寄居的生活，使我們在祢的同在，享平安與福樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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104靈修經文詩篇七十八1-20（亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語， 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的， 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫， 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？
詩人呼籲人要留心聽以比喻和謎語的方式的智慧訓誨，這是從祖先流傳下來的，不將這些事向子孫隱瞞，為要叫他們曉得上主的大能作為和美德，他們也要述說給後代子孫聽。因為，上主在以色列中間設立律法典章，指示他們的祖先要將上主的命令傳給子孫，使後代的子子孫孫都可以曉得，好叫他們仰望神，不忘記的作為，單單遵守祂的命令，不要效在曠野漂流的祖先，頑梗逆神，沒有忠於神，沒有持守盟約，又忘記神所行的和顯給他們的奇妙作為。接著詩人講述上主在埃及所行的，在他們的祖先面前施行奇事，將紅海分開，使他們從旱地經過，又用雲柱和火柱引導他們，在曠野從磐石出水，供應他們飲用的水。詩人形容磐石所出的水，如同從深淵而出，如同江流般湧流出來；卻依舊在曠野繼續悖逆神。他們心中試探神，隨從肉體的慾望，要求食物；竟然用嘲笑的口吻說，神能在曠野為他們擺設宴席嗎？祂可以使磐石出水，還能賜食物嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？意思是敬拜神的下場就是要挨餓嗎？他們懷疑神，是否有辦法供應他們食物？
默想與禱告：信主的初期閱讀出埃及，以色列人經歷上帝奇妙救恩，看見神在他們面前行了許多偉大的神蹟，例如十災、分開紅開、磐石出水、降下嗎哪，又歷經瘟疫的刑罰，依然悖逆，繼續試探神，覺得以色列心地剛硬。那時候，認為自己若是親眼看見如此偉大的神蹟，又親眼看見神可怕的刑罰，自認不會像以色列人那樣悖逆神。但是，隨著信主年日的增加，不再有這樣的自信，越來越看清自己的軟弱，人是健忘的，看過偉大神蹟，當下覺得上帝是當敬畏的，之後對神蹟奇事還是會讓我驚訝，還是讓我敬畏神嗎？還是幾次之後，就覺得稀鬆平常了？約翰福音2:23-25節「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」從以色列人的身上看到什麼？耶穌的話又給我們怎樣的警誡？許多猶太人看見神蹟而信，耶穌為什麼不把自己找給他們？看見神蹟而信的信心，是怎樣的信心，有什麼問題？
愛我們的阿爸天父，我們實在是有罪的罪人，時常忘記祢，忘記祢的恩惠，又常常軟弱，在言語行為上得罪祢，得罪人，沒有好的見證，沒有全然信靠祢，懇求祢赦免我們悖逆的罪；並求祢堅固我們，加添我們信心，使我們在信仰上越來越成長，越來越堅定信靠祢，越來越有力量遵守祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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103靈修經文詩篇七十七10-20我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？ 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。
第10節是詩人思緒的轉折點，詩說到：這是我的軟弱，居然認為至高者的大能有所改變。詩人思想上主在歷史中的奇妙作為，讓詩人從憂慮轉為頌讚神，頌讚上主聖潔的大能，聖潔是上主的屬性，祢的作為是聖潔的，表達上主的作為獨特，是無可比擬的，再無別神能行上主所行的，唯有上主獨行奇事，曾在列邦彰顯祂的大能。詩人思想上主用祂的膀臂救贖神的子民，就是雅各和約瑟的子孫，也就是以色列人。詩人頌讚神，神啊！眾水、深淵恐懼上主，暗喻上帝將紅海分開。17-18節使用大自然景象，傾盆大雨，閃電照亮全地，雷聲在旋風中，描述上主臨在。祢的道和，以及腳蹤，是同義詞，描述神的旨意與作為，經過海洋，穿過大水，無人知道，表達神的旨意與作為是奧秘的，無法測度的，是人的智慧無法明白的，是當敬畏與順服，要全然信靠。神在子民中興起祂的僕人摩西和亞倫，透過他們的手引導百姓，好像領羊群。摩西和亞倫忠於神，是忠人的僕人，百姓謙卑服他們的帶領。
默想與禱告：詩人承認自己的軟弱，怎麼會愚昧到覺得至高者的大能會有所改變，使自己深陷在煩亂不安之中。我們若是只觀看上帝的大作為，有可能產生與詩人相同的困惑，有可能與詩人一樣覺得神的大能有所改變；或是認為上帝的作為缺乏一致性，變幻無常，難以捉摸，使我們對神的良善、慈愛與信實產生懷疑，就陷入恐懼不安，懷疑上帝是不是離棄我們了，或是無法明白上帝作事的方式而灰心，甚至對無法掌握上帝行事的方式而煩亂不安。承認自己的軟弱，是改變的第一步，才有可能將心思意念從外在與內省轉移到默想神的旨意和作為，否則會在過份內省中打轉，陷入更深的痛苦。當我們將心思意念轉移到神的身上，才有能看見上帝大能的作為從沒有改變，問題不在於神，而是自己。因為上帝的作為有其奧秘和獨特性，是人無法測度與完全明白的，摩西和百姓豈能想到上帝通過讓法老的心剛硬，才將百姓從埃及領出來，使萬國看見上帝的大能，將榮耀歸給祂！我們唯有謙卑地來到祂面前，順服神的帶領，就像百姓在摩西與亞倫帶領下，平安地從旱地過紅海。過去，上帝興起摩西與亞倫，他們如同牧人引領百姓離開埃及。如今，通過主耶穌和聖靈引領新約時代的子民，我們順服神，上帝必會帶領我們走出屬靈的埃及，以及種種的困惑與不安。
愛我們的阿爸天父，我們承認自己是有限且有罪，當我們只看環境，或是只向自己的心裡尋找祢，會讓我們煩亂不安。求祢幫助我們，光照我們，叫我們更認識祢，並且看見自己的軟弱，叫我們在祢的同在中，在從祢而來的力量與平安，使我們在祢的同在中勝過困境與困惑。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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加102靈修經文詩篇七十七1-9（亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？ 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？ 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？
這首詩前半部(1-9節)是哀歌，有可能是詩個人的哀歌，或是代表群體所作的哀歌。1-3節詩人哀訴哭求，要用自己的聲音向神呼求，必蒙神垂聽。詩人在遭遇災難的日子，日以繼夜地舉手禱告，尋求上主，不肯受安慰，強調不斷地尋求神，不肯罷休。詩人越是沈思默想神，就越感到煩亂不安，心便發昏。詩人進一步說明，神的手使他眼睛合不起來了，無法入眠，無法用言語形容內心的煩亂不安。詩人苦苦思想，想要知道其緣由，想起在困苦日子向神唉哼，仔細省察自己，難道主要永遠丟棄我，不再與我和好，赦免我的罪？難道聖約之愛消失了嗎？廢棄祂的應許嗎？難道神忘記了施恩，以致因發怒而停止祂的憐憫嗎？
默想與禱告：詩人和信仰群體面對非常艱難的困境，不斷地尋求神，希望上帝垂聽他的禱告。不知道我是否像詩人的經歷，迫切禱告，禁食禱告，流淚哭訴，希望上帝垂聽我們的禱告。然而，這次，不像過去，上帝依然沒有回應。會不會開始有所懷疑，是不是那裡得罪神，有一些罪還沒有認清？或是信心不夠堅定？還是禱告不夠迫切，一天一餐禁食不夠，要兩餐。假如上帝還是沒有回應？會不會信心崩潰？我們需要常常來到了神的面前，懇求聖靈光照我們，省察自己。但是，要小心不要把神的標準拉高，到上帝沒有要求的地步，上帝沒有人說禁食禱告才蒙垂聽，更沒有說要幾餐，多久。也不要把過去的經驗套用在當下的處境，上帝的作為不會一成不變的，上帝以祂的大能和智慧回應人的禱告，我們要單單注目看耶穌。
愛我們的阿爸天父，我們是有限，又是軟弱的，求祢祢憐憫我們，使我們的焦點能轉移到祢，而不外在的環境，或是祢的作為，使我們煩亂的心，能在祢裡面得安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！入會員，支持節目： https://ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a.firstory.io/join
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101靈修經文詩篇七十六1-12（亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。你從有野食之山而來，有光華和榮美。心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。
1-3節稱頌錫安的神，猶大和以色列是同義詞，神的子民認識祂，祂的名在子民中間顯為大。撒冷也就是耶路撒冷，祂的帳幕在撒冷，錫安是祂居住的城邑，那裡的居民必蒙神眷佑。詩人筆下的神是一位戰士，祂折斷一切傷人的武器，表達賜給子民平安。4-9節稱頌得勝的神，祂滿有榮光，心裡勇敢的人指那些試圖抵擋上帝的諸王，雖然擁有龐大的軍隊也是枉然，他們睡了長覺，暗喻諸王都必要死去，都無力舉起手來抵擋神。雅各的神一發斥責，眾軍兵都沈睡了，都全軍滅沒。唯獨雅各的神是可畏的，怒氣一發無人能在神面前站立，都要滅亡。神從天上發出審判，地上的人都要懼怕而靜默，神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，也就是等候神施行拯救的人。10-12頌讚可畏的神。人的忿怒一點也無法使神的榮美失去光彩，反而更彰顯神的榮耀。詩人最後勸勉神的子民，經歷了神的救贖，絕對不可忘記神的恩惠，當向神獻上禮作為感謝的祭，祂是可畏的主，祂要除掉王子和眾君王的銳氣，全都畏懼可畏的神。
默想與禱告：詩人頌讚與祂的子民立約，且與祂的子民同在，看顧保護他們的神。因為上帝是得勝的戰士，地上的君王雖然得到至高的權柄，擁有龐大的軍隊也是枉然，神的怒氣一發，他們的手無力舉起，無法與神為敵，都要滅亡。詩人作詩鼓勵神的子民，要耐心等候神的救贖，要救凡等候神的人。詩人頌讚上帝，因為祂是可頌可畏的神，唯有祂獨行奇事，世人的忿怒一點也無法使神的榮耀失去光彩，反而更加彰顯神的榮耀。創世記記載一則敘事，亞伯拉罕過世後，非利士人把亞伯拉罕挖的井全都填滿了土。以撒沒有與他們爭論，而是去別的地方挖井，每次都挖到活水井。非利士人的王亞比米勒在軍長陪同下，前去與以撒立約，他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」還有法老王百般欺壓神的子民，向摩西和以色列發怒，不僅無法攔阻神的旨意，無法阻止神的子民離開，反而彰顯神的榮耀，讓列國看見雅各的神的榮耀，看見神的能力在法老和他所拜的神明之上。這首詩鼓勵我們，在越發艱難的時刻，要更堅定信靠神，世上沒有任何勢力能攔阻神成就在我們身上的計劃，不僅無法攔阻，反而更彰顯神的榮耀。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過這首詩安慰我們，鼓勵我們，祢是我們立約的神，應許與我們同在神，只要全然信靠祢，祢必會看顧保護我們，引領我們走過每一個人生中的風暴，使祢的旨意成就在我們身上，在我們中間，使祢的榮耀從我們中間彰顯出來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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100靈修經文詩篇七十五1-10（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。我到了所定的日期，必按正直施行審判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！ 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。
神的百姓重複說到「我們稱謝祢」強調對神的感恩，因為祢的名相近，意思在神奇妙作為的故事中，知道神與他們相近。2-5節是神的神諭，祂必照所定的日期，公義地施行審判，地和地上的居民都震撼崩潰，詩人並且從另一方面講述神的大能，大地因神的大能的緣故而穩妥。狂傲和凶惡人是同一類的人，都是愚頑，目中無神，舉角暗喻敵對神，上帝警告他們，若是繼續行事狂傲，還是敵對神，必然飲盡懲罰的杯。詩人勸勉人，不要繼續與神為敵，不要繼續狂妄自大。因為高舉乃在於神，不在於人，降卑與升高的主權在於神。6-8節，世上一切惡人都要喝盡上主手裡憤怒的杯，連酒渣都喝盡，表達惡人將承受極嚴厲的審判。9-10節，詩人引領百姓頌讚雅各的神，也就是立約的神，所有惡人的角必要被砍斷，無法逃脫神的審判，唯有義人必被高舉。
默想與禱告：這首讓我們看見惡人與義人的結局有極大的差異，與神為敵的愚頑人，他們狂妄自大，目前無神，但是，面對上帝的審判，都震撼崩潰，後悔為時已晚；義人卻是安然穩妥，因為義人的根基穩固，神必高舉義人的角，為他們伸冤，將他們升高。耶穌以兩種根基作為比喻，教導門徒，不要將房子蓋在沙地上，大水一來便被沖毀，壞得相當嚴重；反觀將房子蓋在磐石上的，不怕大水，一點也不怕遭害。怎樣的人才是將房子蓋在磐石上的？就是聽見且去遵行的人。我們要以愚頑人作為警誡，不要狂妄自大，以為人生掌握在自己的手人，可以靠自己雙手打拼而飛黃騰達，靠自己的努力賺取天堂的門票。因為升高不是人可以決定，而是在上帝的手中。我們當效法義人，知道神與我們親近，就全然仰望神，即便人生中一度降卑，也是出於神，神必有美好的旨意，以謙卑與感恩的心順服神，敬拜神。
愛我們的阿爸天父，祢與我們相近，我們就當親近祢，讓祢來牽引著我們，走過人生每一個階段，且向祢存感恩的心過地上寄居的日子，因為凡事都有祢的美意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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99靈修經文詩篇七十四12-23求你從懷中伸出來，毀滅他們。神自古以來為我的王，在地上施行拯救。你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸為食物。你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。
詩人懇求神伸手刑罰敵人，毀滅他們，神長久以來是詩人的王，在地上施行拯救，相信神必定會施行拯救。詩人述說神在歷史中的作為，曾將紅海分開，表達上帝的拯救；將大魚的頭打破，把牠的頭給曠野的野獸當食物，表達上帝的保護與看顧。神在沙漠開江河，在江河成為乾地，表達上帝的大能。光和暗都在神的掌權之下。祂為地立下疆界；定下時間和節令，表達時間和空間都在神的主權之中。詩人懇求上主記念仇敵辱駡神，褻瀆神的名，審判他們。斑鳩與困苦人平行，也就是詩人和他所屬的信仰群體，懇求神，不要把他們交給敵人，也就是褻瀆神的愚昧人，不要忘記他們，要施行拯救。詩人懇求神顧念盟約，即便神的子民沒有忠於盟約，因為敵人在黑暗的角落以暴力對付神的子民。詩人懇求神，不要讓受欺壓的人，也就是困苦窮乏人灰心失望，要叫他們讚美祢的名。詩人懇求神起來，為自己的名辯護，要記念愚頑人如何終日辱駡祢，不要忘記敵人的辱駡的聲音，他們喧囂的聲音時越發嚴重。
默想與禱告：詩人不明白神為何任由子民受災難，卻遲遲沒有行動？甚至連敵人震耳欲聾的喧囂，上帝都沒有任何回應，都不出手教訓他們。詩人感到困惑，上帝為何不為自己的名辯護，為何不珍惜祂的榮耀？從上帝創造的大能和護理萬有，以及在歷史中施行拯救，思想上帝的作為。上帝是創造的神，且以祂的大能護理萬有，保護與看顧萬有，這位創造和護理的神是以色列的王，時空都在祂的主權之下，是以色列的救贖者，重新點燃詩人的信心與盼望，相信在以色列歷史中最黑暗的時刻，在以色列人遭受暴力欺壓的時刻，相信上帝會為祂名的緣故，再次拯救他們，使他們能夠讚美神的名。我們或許像詩人，生命處於黑暗的時刻，不需要假裝自己很強大，只需要緊緊捉住與神所立的約。不妨學習詩人的作法，從創造和護理、墮落、救贖的框思想上帝的作為，即便我們像斑鳩那樣微不足道，相信上帝會再次拯救我們，救我們脫離生命中的黑暗。
愛我們的阿爸天父，許多事是我們看不透，且不明白，也無能為力。但是，祢是全知、全能，與我們同在的神，祢知道我們軟弱與困境，且有大能拯救我們，求祢拯救我們離開生命中的黑暗，進入光明，在光明中生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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98靈修經文詩篇七十四1-11（亞薩的訓誨詩。）神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？ 你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
詩人向神提出雙重的問題，因為詩人十分困惑，古時表達的是上帝在救贖歷史中特定的時刻，因為以色列是上帝所拯救的會眾，長久以來與神有密切關係，是祂所揀選的民族，在那裡有神的聖山。神祢為何丟棄我們呢？為何向祢草場的羊發怒呢？詩人求神前去荒涼已久的聖殿，目的是請求神刑罰仇敵在聖所行的一切惡事。詩人列出敵人的惡行，他們在聖所大聲咆叫：我們要盡行毀滅，立自己的旗為記號，不只炫耀他們勝利，更是挑戰上帝的大能，用斧頭盡行破壞聖所一切雕刻，用火焚燒神的聖所，褻瀆神名的居所，拆毀竟盡。詩人回頭描述聖殿和以色列的慘狀，不見我們的標幟，有可能指宗教記號，例如聖殿，節期，救恩的表徵，不再有先知，等同於沒有神的話語指引他們。以色列人中間沒有人知道這災禍要到幾時。詩人呼求神，敵人的辱駡要到幾時？詩人把以色列的慘況與神的名連在一起，他們辱駡以色列，等同於褻瀆神的名。上帝為何遲遲沒有出手刑罰敵人？詩人懇求神，也就是自古以來作為詩人的王，動手毀滅敵人，拯救他們脫離仇敵的手。
默想與禱告：詩人經歷外族人的攻擊，敵人肆意破壞聖殿，甚至污穢祭壇，污辱神的名。詩人十分困惑，神為何容許這樣的事臨到神的子民身上？神不捍衛祂的榮耀嗎？詩人不知道，以色列人中間也沒有人知道這樣的災禍要持續多久？以色列中間若是還有先知，還有神諭，有上帝的話語指引他們，讓他們知道如何去面對。但是，不再有先知，神的啟示停止了，以信仰群體如何面對呢？想像一下，一群對基督信仰十分敵視的匪徒使用暴力攻擊基督徒，放火把會堂燒了，還大聲咆哮，嘲笑基督徒：「你們的神在那裡？為什麼不保護你們？」匪徒甚至把牧者殺害了，其餘的傳道人被他們關在監牢裡。你以怎樣的心情來看待？假如你是這間教會的會友，又是會如何看待這件事？這不只是一種想像而已，是真實發生的歷史事件，正如同以色列經歷亞述、巴比倫、希臘和羅馬帝國的侵略，聖殿全然被毀，耶穌也預先告訴門徒，聖殿沒有一塊石頭在另一塊石頭上面，也就是成為廢墟。如今，在逼迫基督徒厲害的地區，教堂被毀，基督徒受迫害，傳道人殉道，被關在監牢裡，受到慘無人道的待遇。上帝難道真的會袖手旁觀嗎？自古以來在地上施行拯救的神，不會再次施行拯救嗎？
至聖至榮的阿爸天父，祢透過聖經曉諭我們，祢的膀臂沒有縮短，自古以來祢在地上施行拯救。我們為那些堅守信仰，卻遭受逼迫的牧者、基督徒禱告，求主保護他們，無論是被監禁監獄裡，或是行動受到限制的，都有從祢而來的平安。但願主的公義彰顯，為他們伸冤，叫他們能自由地帶領兄姐一同敬拜祢，見證祢的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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97靈修經文詩篇七十三15-28我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。因而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。
詩人見惡人沒有遭報，反而享長壽，認為竭力追求聖潔實在徒然。詩人進一步思想，若是這樣講，將對信仰群體造成極大的破壞力。詩人表明想要明白這事，卻是眼目昏花，等到詩人進入了神的聖所，對先前所見的有新的解讀，思想惡人的結局。上主實在把惡人置於滑地，使他們跌倒而滅亡，惡人在轉眼之間成了荒蕪之地，面對上主嚴厲的審判。詩人使用夢的意象，夢對睡醒的人而言，只不過是模糊的影像，這樣，惡人在神行動的時候，無非只是個影像。詩人醒悟過來，他的心被刺痛，深感懊悔，認識到自己是如此愚昧無知，在神面前如同畜類。詩人從懊悔轉而感謝上主，我與祢同在，表達感謝上主的保守，使他不致跌倒，是上主扶持他，以祂的訓言引導他，以後必接他到榮耀裡。詩人明白一個真理，除了上主再沒有別的神，可以扶持他，地上也沒有什麼可以讓他愛慕的，表達渴慕親近神。詩人因此有了面對一切問題的力量，即便身體日益衰殘，神是他的力量，又是他的福份，是他的避難所，好叫他述說上主的作為；凡遠離上主，離棄上主的，結局就是滅亡。但是，親近上主的人大有益處。
默想與禱告：詩人見惡人享長壽和平安，義人卻受苦，感到困惑，甚至心生嫉妒與不平，因此認為竭力追求聖潔，忠於盟約是徒然的。提醒我們，若是將眼目定睛在日光之下，也會與詩人一樣認為徒然敬虔愛主，倒不如像世人一樣吃喝快樂。然而，詩人並沒有停留在這裡，轉身去追求世人所追求的，而是進入神的聖所，來到神的面前，默想神的話語，讓他對日光之下所發生的事，有新的解讀，知道惡人的結局，並不是像世人所看見的，有一結局比世上的事更加真實，詩人甚至用夢來作比喻，表達惡人在地上享福，只不過是短暫的，將來他們要承受的不只是嚴厲的審判，更是永恆的刑罰。保羅勸勉我們：「要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」求神的靈將我們的眼目從日光之下提升到日光之上，看見且思想基督坐在父的右邊，執掌王權，直到永遠。就會像詩人那樣對日光之下的事有新的解讀，甚至得到比詩人更全面性的解讀，讓我們更加確信，更堅定地持守基督的信仰。因為我們有聖靈，為信仰承受逼迫，生活遇到困境，聖靈會安慰我們，賜力量給我們去面對；當我們遇到冤曲，聖靈會為我們伸冤；將來面對白色大寶座的審判，聖靈為我們辯護，使我們得到無罪的判決。
愛我們的阿爸天，我們承認自己的眼光短淺，理性不只有限，且受罪扭曲，以致見日光之下的事感到困惑不解，甚至心生嫉妒。求祢赦免我們的罪，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見日光之上的事，看見基督執掌王權直到永遠，使我們剛強壯膽持守信仰到底，作祢忠心的見證人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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96靈修經文詩篇七十三1-14（亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。因此他的人民歸回那裡去，並且喝光了大量的水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？ 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
這一首思想義人受苦，作惡之人反倒昌盛的智慧詩篇。清心表達內心沒有假冒，單一心志，他們言行都忠於盟約，證實他們心裡清潔的動機。詩人鼓勵清心人盼望神的恩惠。詩人首先說到個人的經歷，將眼目放在神以外的事務心懷不平，讓他險些跌倒。詩人見惡人和狂傲人享平安，他們死的時候沒有疼痛，身體健全又肥胖，不像其他人那樣受苦、遭受災難。他們因此心裡驕傲，不敬畏神，以強暴作為外衣穿。眼睛因體胖而凸出，隱喻他們貪得無厭和凶惡的樣貌，他們貪婪卻不滿足。他們的舌頭成為犯罪的工具，譏笑人、憑惡意說欺壓人的話、說話自高、褻瀆神、誘騙人。有一些受他們迷惑，隨從他們，喝了罪孽的水。他們目中無神，神不知道他們所行的。詩人似乎向神說，看看這些作惡之人，他們常享安逸，財寶不斷增加。詩人感到不平，不是滋味，謹守自己的心純潔實在徒然；徒然追求聖潔。因為終日遭受災難，每天受懲治，表達內心所經歷的痛苦，以及受作惡之人欺壓。
默想與禱告：詩人鼓勵那些專心仰望神的盼望神的恩惠，不是強調他從神那裡領受了豐盛恩惠，以致希望別人也盼望神的恩惠；而是坦承心裡對惡人享平安，甚至壽終正寢，沒有任何病痛終老，詩人感到忿忿不平，甚至覺得謹守自己的心，不與作惡之人同流合污實在是徒然，竭力追求聖潔也是徒然。因為忠於神，持守與神所立的約，卻是不斷受逼迫，感到心力交瘁。詩人毫無保留，也沒有任何掩飾自己的黑暗面，與我們常聽到的見證，有何不同的地方？有人曾問我，作見證若是講自己的黑暗面，會不會在人心裡留下負面的印象，讓自己在他人面前抬不起頭來？不知道你是否也是這樣認為？過去曾經有人問我，反面見證比較能讓人產生共鳴，以致可以激勵人；還是正面的見證？若是從詩人的詩來看，應該有不少人會有共鳴，為什麼惡人享平安，可以壽終正寢，敬虔愛神的人卻是常有患難？神為何任憑他們作惡，不出手懲治他們？這不是詩人和他同時代的人會有的困惑，在現今的世代也會有這樣的困惑？詩人如何從困惑中走出來？我們又要如何從困惑中走出來，最後真正專一仰望神，盼望神的恩惠？
愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們更認識祢，更確信祢是大能且充滿智慧，正以祢的智慧和大能托住萬有，看顧保護我們，使我們能夠專一依望祢，盼望祢的恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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95靈修經文詩篇七十二12-20 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。願他長久活著，願人把示巴的金子奉給他，願人為他不住禱告，終日給他祝福。在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。
「因為」強調王聽見沒有人幫助的困苦窮乏人呼求的時候，要拯救他們脫離困境，幫助他們。他憐憫貧窮和無助的人，主動拯救他們的性命，救他們脫離欺壓和暴力，他們的血在他眼中看為寶貴，珍愛每一條生命。詩人為王禱告，願王長壽，百姓時常為王祈禱祝福；願萬國將珍貴禮物獻給王。國家在公義的君王治理之下，五穀豐登，連很難耕種的山頂也五穀豐收，詩人使用黎巴嫩的樹林的意象描繪作物茂盛的榮景；願城裡的人繁衍如地上的青草眾多且青綠。願他的名存到永遠，如日之久，也就是祈求王朝和國度能存到永遠。最後描繪王的名顯赫且尊榮，人因王的名得蒙恩福，萬國稱頌王的名。18-20節，詩人將頌讚歸給上主，獨行奇事的上主，以色列的神是應當稱頌的！祂榮耀的名是上主自我彰顯，也就是上主，是當稱頌的，直永遠。願神的榮耀充滿全地，阿們！阿們！重複兩次強調之意，表示以上的禱告是發自內心真實的。
默想與禱告：詩人為王能長命百歲禱告，也就是為國家長治久安禱告。詩人並且為王能以公義和智慧國家禱告，一個國家的執政者若是以公義和公平治理國家，國家在公義的執政者治理之下四境太平，五穀豐登，整個國家充滿生命力—人丁興旺，真是百姓的福氣。詩人知道當頌讚的，不是君王，而是上主，當歸功於上主。唯有祂獨行奇事，祂是與以色列立約的上主，以色列王必須忠於神的盟約，必須照著神的公義治理國家。現今的國家不是舊約時代的以色列，不是神權政治，即便是有濃厚基督教信仰的國家，其執政者也不見得是基督徒，其百姓真正敬虔的基督徒也是少之又少，幾乎不再有人說自己是受上帝統治的國家。我們很難用這首詩的標準來要求現代的執政者，必須照著神的公義治理國家，然而，上帝創造世人，世人理當屬上帝，受祂統治，包括執政者在內，上帝也以祂的標準來要求我們，世人最終都要向神交帳。這首詩教導我們，一切公義都源自於上帝，但願執政者能夠明白神的公義法則，且照著公義的法則治理，還要有智慧去教導百姓，讓百姓明神的公義，照著神的公義生活；並且教導我們，衡量公義的標準不在於人，也不在於人的行為，而在上帝。
愛我們的阿爸天父，懇求祢提升我們的眼目，叫我們不過份定睛於地上的國，使我們的眼目轉移，定睛在基督和祂的國，使我們面對不公義的時候，依然存著盼望，依然頌讚祢，因為祢是獨行奇事的事，相信祢的公義必定會彰顯。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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94靈修經文詩篇七十二1-11（所羅門的詩。）神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
詩人呼求神，將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。詩人知道神要透過以色列將恩福賜給萬民，大衛王朝就必須符合上帝公義的標準，按公義治理神的民，以公道對待困苦人。因著王以公義治理，為全國人民帶來平安，以公平維護窮苦人，援助窮乏無助的人，解救他們脫離欺壓之人。第5節有可能祝福王長壽，或是王朝像太陽和月亮般直到萬代，百姓都敬畏君王。詩人使用雨降在已割的草地上，很快長出嫩草，甘霖滋潤田地，描述百姓享受王的恩澤。願王在位的日子，正義伸張，四境長久太平。第8節從時間的長久延展到空間上旳擴展，遍及洋海、大河和地極，表達普世性。願萬國萬民都在他面前下拜，甚至連敵人都屈身降服。列國都要來進貢，列王要向他叩拜，萬國都要事奉他。
默想與禱告：這是一首為君王祝福的詩，這首詩在主耶穌基督的身上完全體現出來，唯有基督的國永遠長存，並且唯有基督以公平和公義執掌權柄，治理萬民，使萬民都享受基督治理的恩福，公義得以伸張，得享平安。然而，這首詩原是為王祝福的詩，願上主施恩賜福王，使王享長壽，使大衛王朝能夠長存到萬代。詩人並且為王能以公義和公平治理國家禱告，當王以公義和公平治理國家，百姓才能享受王治理下的福祉。這就提醒我們，要多多為國家，為總統禱告。或許許多人對執政黨和總統有意見，甚至存著敵意，在網路上或是傳媒謾駡，甚至轉傳攻擊政府的言論，一點益處也沒有，反而讓自己和周遭的人陷入激烈情緒性言語攻擊。求主幫助我們，賜給我們智慧，曉得如何為政府，為執政黨和總統禱告，求主光照，讓總統和執政黨以公義公平治理國家。我們若是擔心2027發生戰爭，情緒性的語言更是一點幫助也沒有，只會讓人陷入恐慌。當我們看到社會種種亂象，當我們使用情緒性的語言謾罵攻擊的時候，想一想，問問自己，可曾為國家和執政者禱告，不要因為討厭而不為執政者禱告，相反地，要更多為執政者禱告，求主光照，叫總統和執政黨看見問題，願意回轉過來，尋求神的公義，以公義治理國家，使我們在台灣這塊土地上敬虔度日，自由地敬拜神。
愛我們的阿爸天父，我們為總統、執政黨、五院禱告，願他們以謙卑的心尋求祢，求主的聖靈光照他們，賜給他們公義和愛人民的心，以及治理的智慧，使居住在這塊土地的百姓安居樂業，使台灣的基督徒敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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93靈修經文詩篇七十一14-24我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。
詩人盼望上主快快施行拯救，使那些攻擊他的敵人抱愧蒙羞；詩人卻要常常仰望，並越發讚美上主，終日訴說上主的公義與救恩，說明了神的公義與救恩有關，救恩是上主公義的行動，這裡的公義指上主信實持守盟約，藉此向祂的僕人彰顯祂的公義。神的公義與救恩太多，無法勝數。要頌揚上主的大能，向下一代講述上主的公義。自從詩人年幼的時候，上主就教導詩人直到如今，詩人定意向下一代傳揚上主奇妙作為。詩人懇求上主，到他髮白的時候，不要離棄他，讓他將上主的能力與大能指示後人。19-21節詩人堅定上主必施行拯救。詩人頌讚上主的公義和所行的大事，沒有任何神明能像上主！詩人表明所經歷的重大急難是出於上主，上主擁有生命的主權，即便生命下到地的深處，也能將人救起來脫離死亡。詩人懇求上主，使他得到尊榮，國家昌盛；領受上主的安慰，看顧他，將他從艱難中拯救出來。22-24節謝恩歌，詩人定意要鼓瑟彈琴稱讚上主的信實，彰顯在公義拯救的作為；要歌頌以色列的聖者，是上主將以色列從列邦中分別出來。詩人表達他的心願，他的嘴和舌頭都歌頌上主，講述上主的公義，因為他的心充滿感恩，要歌頌上主。因為謀害詩人的敵人已蒙羞受辱，上主已經懲罰他們。
默想與禱告：但願我們能像詩人那樣，自從年幼到年老髮白都堅定信靠上主，嘴唇和舌頭都時常讚美神，一點也沒有動搖信靠神的心志。詩人為何能夠持守對上主信靠的心志？意思並不是詩人不會軟弱，或是沒有艱難困苦。詩人懇求上主，在他年老髮白，氣力衰弱，風燭殘年，不要離棄他，讓他可以向同一世代和下一世代的人宣講上主的公義和大能的作為。詩人相信到年老髮白，上主永不離棄他，是上主的信實，以祂的大能拯救他，使他可以堅守信靠的心志。這就鼓勵我們，安慰我們，我們要竭力保守自己的心，要堅定持守對上主信靠的心；然而，能夠到年不偏離神，甚至宣講上主的公義和大能作為，不是光憑我們的信心；而上主的信實，守約施慈愛，使我們對神的盼望和信心始終如一。詩人定意要歌頌神，也不是光憑自己的熱情；而是因著經歷上主的救贖宏恩，神的慈愛充滿我們，使我們的心充滿喜樂，充滿感恩，使得我們的嘴唇和舌頭不住地讚美神，是心被恩感而有的滿足與喜樂。當我們越發地經歷神的救恩，心中越是有滿足與喜樂，讚美神成為生活中的日常。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，將基督所成就的救贖宏恩賜給我們，使我們成為祢的兒女；又在每日的生活中拯救我們，脫離各樣的患難，使我們在基督裡有平安喜樂。我們的心當讚美祢，我們的口當訴說祢的公義和作為，見證祢的慈愛與大能，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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92靈修經文詩篇七十一1-13耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！ 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。
這是一首哀歌，專心一意信靠上主。詩人呼求上主，叫他永不羞愧，因為上主信實可靠，叫他永遠不會抬起頭，因此來到上帝面前，救他脫離惡人，也就是不義和殘暴之人的手。詩人呼求上主，按上主的公義拯救他，救他脫離惡人的手。公義指正直，沒有偏私，與惡人背逆神，偏行己路具有強烈對比。詩人相信上主會按著祂的公義與正直施行拯救。詩人呼求上主，留心聆聽他的呼求，因為上主是磐石和山寨，可以全心信靠的，放心將一切交托給上主，是真正安全且穩妥的。5-8節詩人堅定表達對上主的信靠，自從出生，從詩人年幼，上主是所盼的、倚靠的，他出母腹的時候，上主的手托住他。詩人表達自年幼到如今堅定信靠上主，直到如今從沒有改變，湧流出對神的感恩，要常常讚美神。許人卻認為他是怪物，然而，詩人依然堅定相信上主是他的避難所，還是滿口讚美神。詩人懇求上主，當他年老力氣衰弱的時候，不要丟棄他，不要離棄他。因為仇敵議論他，他們彼此商議，要害詩人，說：神已經離棄他，認為他被咒詛，被上主定罪。他們要捉拿他，因為再也沒有人救他。詩人迫切呼求神，不要遠離他，快快回應他的祈求，幫助他。願他的敵人嚴重受挫，遭受上主的刑罰。
默想與禱告：詩人自認從小到老都堅定信靠上主，因為無論是來到世上，或是被膏立作王，都不是他主動完成的，是上帝揀選他，扶持他，看顧保護他。詩人由心而發地時常讚美神，滿口讚美神的話。不敬虔的人卻認為他是怪物，已經瘋了，上帝已經離棄他，還以為上帝會拯救他。「為怪」在原文的意思具有記號的意思，詩人以自己作為宣揚神的大能、美善的記號，是不敬虔的人所不能明白的。很久以前，還在伊甸服事的時候，有人曾跟我說，劉姐如此愛主，愛殘障朋友，上帝為什麼把苦難加給她，為什麼不醫治她？起初，我也認為伊甸的殘障朋友很奇怪，為什麼可以毫不在意地取笑自己身體上的缺陷？為什麼有人會說身上的殘障是彰顯神的榮耀？不認識神的人很難明白劉姐是彰顯神大能、美善的記號，人只看到劉姐身上的苦難，頂多看到劉姐臉上的笑容，以為劉姐苦中作樂，或是稱讚劉姐勇敢和愛心；卻不能明白神在劉姐身上所彰顯的大能、美善的記號。認識神的人會從劉姐的身上看見上帝的作為，看見上帝在劉姐身上所彰顯的大能、美善，是基督的生命在她裡面，是神的愛充滿她，是上帝從劉姐年幼的時候就揀選了她，是上帝的手托住劉姐，讓劉姐的口時常讚美神，她的生命能吸引人，想要更進一步認識她，想要更認識她所信的神，神使用她帶領許多殘障朋友歸主。相信上帝能使用每一位跟隨祂的人，成為見證基督的記號，彰顯神的大能與美善。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，從我們在母腹就揀選我們，看顧保護我們，扶持我們，為我們預備了各樣的恩典，打開我們的心門，使我們承認祢是主，信靠祢。求祢幫助我們，成為見證祢的記號，向人見證基督的大能與美善。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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91靈修經文詩篇七十1-5（大衛的記念詩，交與伶長。）神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！
這是一首代表百姓向上主禱告的詩，懇求上帝快快伸手幫助他們，求他們脫離困境。詩人重複的語氣，表達祈求的急迫性，深切盼望上帝不要耽延。2-4節是祈求的內容，是這首詩的中心要旨。詩人反覆說到敵人，他們要想尋索詩人的性命，喜悅詩人遭害，對詩人的遭遇興災樂禍，並且公開羞辱他。詩人向神祈求，願敵人的計謀落空，慌張逃命，並且因事跡敗露而感到羞愧丟臉。願一切尋求神的，也就是喜愛神的救恩的，因上帝高興歡喜，時常讚美神說：當尊神為大！但，我是困苦窮乏的，不是指物質和經濟上窮乏；而是心靈上的窮乏，坦承自己的軟弱和對神的信靠。詩人懇求上帝，求祢速速到我這裡來，立即回應他的祈求。詩人在困境中呼求神，祢是幫助我的，搭救我的，上主啊，求祢不要耽延！
默想與禱告：假如我是詩人，面對強大的敵人，幾乎快要失去性命，並且被人公開羞辱，迫切來到神的面前祈求，卻是一點轉機也沒有，上帝若是再不施行拯救，恐怕真的要失去性命。詩人在這樣的處境下向神祈求，求神快快行動，使敵人的計謀失敗，落荒而逃，垂頭喪氣；願一切尋求神的人，詩人不是說因上帝施行救恩而高興歡喜；而是因上帝高興歡喜。上帝救我們脫離困境，會讓我們高興歡喜，踴躍跳舞讚美神。假如上帝沒有照我們的祈求，沒有快快回應我們的禱告，是否會因上帝而高興歡喜？意思是上帝是我們高興歡喜的主因和動力因，上帝本身就是我們的高興歡喜，並且因著上帝使我們高興歡喜。詩人並且祈求，願喜愛神救恩的人，時常讚美神說：當尊神為大！願神的旨意成就，不是照著我們的意思。詩人在極深的痛苦與羞辱中，迫切盼望上帝快快拯救他。詩人尊主為大，把一切主權交在上帝的手中，相信幫助他，拯救他的神，必定會垂聽他的祈求，成就的主權在神的手中，時間表也在神的主權。
愛我們的阿爸天父，祢垂聽我們的禱告，救我們脫離困境，我們當存感恩的心，歡喜快樂地讚美祢。求祢幫助我們，叫我們能因祢高興歡喜，祢是我們高興歡喜的主因，並且因著祢的同在，使我們高興歡喜，即便外在環境依然不容易，還是可以高興歡喜讚美祢，敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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90靈修經文詩篇六十九29-36 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。
最後是詩人的讚美詩，詩人表明儘管他是困苦憂傷的人，願神的救恩保護他。詩人宣告要以詩歌讚美神，以感恩獻上嘴唇的祭和詩歌，比獻上公牛為祭更好，這是上主所喜悅的。因此謙卑和尋神的人會受到激勵，與他一同歡欣，並且有滿足的喜樂。因為上主聽了窮乏人，也就是被囚之人的祈求。被囚的有可能指面對生命威脅的人。34-36節，詩人呼召萬物和凡有氣息的，加入讚美神的行列。因為神要向祂的子民施行拯救，建造猶大眾城邑，使神的子民在錫安安然居住，得地為業。神的恩慈也要擴及到子民的後裔，連愛神之名的人也要住在錫安。
默想與禱告：當苦難臨到我們身上，被身邊最親近的人誤解，我們如何去面對？更重要的是以怎樣的態度去面對？詩人最後以讚美並呼召人讚美神作為結束，詩人為神的殿大發熱心，卻被同胞冷嘲熱諷，有人甚至對他落井下石，讓詩人處在更艱難的困境。詩人表明儘管外在的困境讓他憂傷，雖然困境並沒有因著他的禱告，馬上看見改變的契機。但是，詩人相信神必定會施行拯救，即便還沒有看見巴掌大的雲，因為祂是守約施慈愛的神。詩人極美的典範是我們要效法的。許多時候，心轉向是改變的契機，不是等到看見改變的曙光，才歡喜快樂讚美，才向神獻上感恩的祭；而是在禱告祈求的時候，就讚美神，向神獻上感恩的祭。想一想，知道要向神禱告，願意來到神的面前禱告，就是恩典，就足以讓我們讚美神，感謝神賜給我們向祂禱告的恩典。詩人定意讚美神，向神獻上感恩的祭，是上主所喜悅的，比獻上貴重為公牛更美。提醒我們，上帝所喜悅的並不是所獻上的，而是獻上的人的心。神悅納亞伯，因此悅納亞伯獻上的祭。我們參與教會的服事，或是金錢奉獻，蒙喜悅的是一顆願作的心，甘心樂意且歡喜快樂服事神，把雙手經營的獻上，是一顆向神表達感恩與信靠的心。
愛我們的阿爸天父，懇求祢加添我們信信心，幫助我們，能像詩人即便深處困境，感到似乎快要絕望，依然信靠祢，讚美祢，向祢獻上感謝為祭。願主的聖靈時常光照我們，更新我們的全人，叫我們所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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89靈修經文詩篇六十九13-28神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！ 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
詩人懇求神，按著神豐盛的慈，憑拯救的信實應允詩人，救他脫離敵人冷嘲熱諷的攻擊，不致被困境吞滅。詩人訴諸上主立約的信實施行拯救。詩人在急難之中，懇求上主速速應允他，詩人再次訴諸上主的慈愛和憐憫，懇求上主轉回眷顧，與詩人同在，不要與他保持距離，伸手救他脫離困境。救贖與贖回表達上主是詩人至近親屬，有權利付上贖價將他贖回。詩人的敵人在祢面前，祢知道他們，也知道詩人所遭受的辱罵、欺凌、羞辱，讓詩人心破碎，感到十分憂傷難過。詩人指望有人體恤他，安慰他，卻是連一個也沒有，相反地，拿苦膽給他作食物，拿醋給他喝，表達加劇他的苦楚，讓他的處境更艱難。22-28節詩懇求上主審判他的敵人。願他們的宴席成為災禍性的毀滅；願神使他們的眼睛昏花；願他們失去力量，甚至不能站立起來。懇求上主將祂的義怒傾倒在敵人身上，嚴厲懲罰他們。願神使他居住的地方成為荒場，以致無人居住。因為他們逼迫上帝所管教的人，戲說深處困境中的人，以為神已經離棄他，以致落井下石。願神任憑作惡之人，仍舊不義，不向他們顯明公義的救恩；願神將他們從生命冊上塗抹，沒有機會與義人一同記載在生命冊。
默想與禱告：詩人承認自己的罪，上帝的管教乃是出於愛，為預備詩人，得以回轉歸向神，享受上帝的同在。這就提醒我們，神的管教雖然會讓我們的身體和心靈感到痛苦，卻是具有正面積極的意義，是神的慈愛的明證，證實我們是祂的兒女。聖經教導我們，神所愛的，祂必管教。就像作父親的杖打孩子，並不是不愛，相反地，因著愛孩子，看見孩子走偏了道路，不可能袖手旁觀，不管教孩子，管教乃是要他走回到正路，走在合神心意的道路。這首詩並且警誡我們，看見有人被神管教，不可以嘲笑他，不可以認為上帝已經離棄他。因為這是上帝所不喜悅的，在神眼中看為惡的事。我們若是體貼神的心意，就知道神不願意看見人沈淪，乃是願意看見人回轉歸向神。相反地，要用愛心將人挽回，也就是出於愛，求神賜給我們智慧，將那人挽回，使他重新被神接納。這樣，我們如何理解詩人看似對敵人的咒詛？首先，這是詩人內心極大的苦楚，詩人毫不掩飾地向神傾心吐意，企盼神快快為他伸冤；其次，表達詩人深刻體會上帝對罪惡的恨惡，行惡的人怎麼能夠進入神的國，享受神的同在！他們的結局就是滅亡。
愛我們的阿爸天父，我們是屬祢的人，是祢的兒女，祢通過聖經曉諭我們，神所愛的必管教，為要叫我們回轉歸向祢，得以享受祢的同在。感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，重新被祢接納，並且回到正路，行在神的旨意中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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88靈修經文詩篇六十九1-13（大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的　神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。
這是一首咒詛詩，詩人痛苦地向神申訴，指控仇敵加諸於詩人身上的迫害，讓詩人如同深陷在淤泥中，幾乎快要將他淹沒，讓他沒有立足之地。詩人迫切地呼求神，呼求到困乏，喉嚨發乾，眼睛流淚到失明，依然盼望神施行拯救。詩人說明為何迫切呼求神，因為無故恨詩人的人眾多，並且非常強盛，他們誣陷詩人，要他償還沒有搶奪的物品。詩人從呼求轉而承認自己是愚昧且有罪的，因為神都察驗，無法向祂隱瞞。6-12節詩人說明受迫害的緣由，為神的緣故受辱駡，被同族的人視為外人；並且說出心裡的擔憂，恐怕自己的遭遇成為別人的絆倒石，擔心那些等候神和尋求神的人因此軟弱。詩人並且道出甘願受苦另一個原因，詩人為神的殿大發熱心，禁食禱告，為城裡的罪惡痛悔，卻是被人冷嘲熱諷，成為酒歌，作為閒談。悅納的時候指神拯救的時候，詩人面對冷嘲熱諷，不是以牙還牙，而是轉向神，向神禱告祈求，求神救他脫離困境。
默想與禱告：詩人大衛為神的殿大發熱心，為城裡充滿各樣的罪惡哀哭痛悔，禁食禱告，祈求上主赦免百姓。然而，詩人的熱心並沒有激發百姓回轉歸向神，反倒被同胞冷嘲熱諷，作為不敬虔之酒徒飲酒作樂的歌曲與笑談。耶穌告訴門徒，門徒若是屬世界，就不會有逼迫，但是，因為他們不屬世界，世人就會因為恨耶穌，轉而迫害跟隨耶穌的人。聖經也啟示我們，世人因為屬神的人不願意與他們一同作惡，會因此而迫害屬神的人。當我們為神大發熱心，不只守主日，還熱心參與服事，時常禁食禱告，為有需要的人迫切禱告，看見罪惡的事，流淚禱告。是否曾經聽過冷嘲熱諷的言語？笑我們這樣熱心，真得賺更多的錢嗎？身體更健康嗎？這些人又看到我們身體上的疾病沒有得醫治，會不會嘲笑我們，信上帝有用嗎？詩人甘願為神承受他人冷嘲熱諷。詩人為軟弱的肢體擔憂，擔心那些等候神，尋求神的人看到他在困境中，沒有得到上帝的幫助，就失去信心，於是迫切呼求神回應他的禱告，不要讓他們失去信心，堅固他們的信心。詩人若是因著人的冷嘲熱諷，不再禱告，就中了魔鬼的詭計。詩人沒有回應嘲笑他的人，而是來到神的面前，在禱告時候，向神禱告祈求，懇求神救他脫離困境，讓嘲笑他的人啞口無言。
愛我們的阿爸天父，懇求祢堅固我們的信心，叫我們不因人的嘲笑而失去敬畏祢的心，反而更加堅定信靠祢，更迫切向祢禱告祈求，相信祢是聽禱告的神，並且曉得我們所受的壓力，也相信祢會賜給我們夠用的恩典去面對。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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87靈修經文詩篇六十八19- 35天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！ 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。 但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！ 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！ 因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！
上主是拯救我們的神，祂關心祂的子民，天天背負他們的重擔，並且救他們脫離死亡，配得稱頌。上主的拯救體現在戰勝祂的仇敵，就是在世上繼續犯罪的人。接著是一則神諭，關乎仇敵和以色列人，上主要從巴珊和深海把敵人帶回來，意思是從東到西所有的敵人都帶來，彰顯上主的大能，使以色列人打敗敵人，敵人血流成河，連狗都要來舔他們的血。24-27節，詩人頌讚上主凱旋回來，上主走在百姓的前面，進入聖所。遊行隊伍聲勢浩大，上主如同君王走在最前面，隊伍中有歌唱的，作樂的，擊鼓的。詩人呼籲全會眾在大會中稱頌神，詩人只提到四個支派作為代表，南方兩個支派：猶大和便雅憫；北方兩個支派：西布倫和拿弗他利，象徵全以色列。28-31節詩人的禱告，以色列的能力是神所賜的，懇求神彰顯祂的大能，使列國降服在祂的大能之下，紛紛前來進貢，表明對上主效忠，蘆葦中的野獸和群公牛象徵列王謙卑臣服於上主，包括那時強大的國家埃及都要來朝見神，古實要舉手向上主禱告。32-35節詩人呼籲列國，向上主歌唱，就是那在諸天之上至高神，發出如雷響聲的上主。能力和力量乃是來自於神，祂是天上地下的大君王，祂威嚴的統在以色列之上，祂有至高無上的主權。祂的能力在聖所中顯為可畏，祂與以色列同在，將能力和權能賜給祂的子民，理當將讚美歸給神。
默想與禱告：詩人頌讚上主，是拯救詩人的神，也是救我們的神，祂擁有至高無上的主權，以祂的大能戰勝一切仇敵，是我們當敬畏的。上主也是與以色列同在神，將能力和權能賜給祂的子民，詩人承認能力和力量來自上主。至高的上主，與以色列同在神，卻天天背負人的重擔。詩人對神的頌讚，提醒我們，上帝對我們擁有至高無上的主權，要降服在祂的主權之下，當敬畏祂，謙卑地順服神。敬畏神具體的體現就是凡事尋求神的旨意和祂的喜悅，在我們作任何決定之前，要尋求神的旨意，並謙卑地懇求上帝顯明祂的旨意，引領我們當行的路。與我們同在的神天天背負我們的重擔，提醒我們，當我們面對種種壓力，如同重擔壓在肩頭，主耶穌能體會我們的軟弱，不會讓我們獨自承擔，會賜力量和能力給我們，使我們足以承擔肩頭上的重擔。保羅也教導我們，不要單顧自己的事，也要顧念他人，分擔他人的重擔。相信神，會安排肢體，陪伴我們，承擔我們的重擔。當我們快要承擔不下去的時候，聖靈會用說不出來的嘆息為我們禱告，會為我們開路，祂知道我們能夠承受多大的重擔，不會將難擔的擔子加給我們。
愛我們的阿爸天父，詩人的頌讚安慰我們，叫我們曉得祢是至高神，並沒有因此不顧念我們的需要；而是與我們同在，天天背負我們的重擔，使我們有勇氣和力量面前日常生活中的壓力，因為我們不孤單，祢會與我們同在，並且會賜給我們力量去承擔重擔，或是差派人陪伴我們，我們一起同奔天路，分擔我們的壓力重擔。感謝神。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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86靈修經文詩篇六十八1-18大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。 你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。
詩人首先禱告求神起來，審判作惡之人，義人就必歡喜。詩人使用如煙被風吹散，如蠟被火鎔化，形容敵人潰敗，在神的面前逃跑，這些人背逆神，與神為敵；反觀義人卻是在神面前高興快樂。4-6節讚美神為伸冤的大作為。詩人呼籲百姓讚美神，祂坐車行過曠野的道路，祂是上主，要在祂面前歡樂。神的憐憫源自祂的聖所，祂作孤兒的父，為寡婦伸冤，上帝的憐憫體在領袖沒有承擔的責任，沒有確保孤苦無依的人獲得公平的對待，為他們預備新的家庭，使他們從被囚的地牢出來，享受家庭的溫暖。但那些拒絕承認神，不依賴神的人，生活在被太陽曬焦的土地上。7-10節，詩人回顧上帝的作為，以色列人在曠野漂流，神的約櫃走在隊伍最前面引路，神顯現的時候，伴隨著地震和密雲與大雨，供應百姓水，神的百姓困乏時，供應且堅固他們；並且豐富供應所有困苦人。11-14節，回顧神征服迦南，婦女們歌唱頌讚神，迦南諸王逃跑，婦女們安祥地分享各樣珍貴的戰利品。詩人使用像飄雪在撒們山的意象，強調上主的大能勝過敵人，散落的兵器如同飄雪。15-18節，詩人將目光轉移到巴珊山，是多峰嶺的山，詩人用擬人化描寫巴珊山嫉妒西奈聖山，因為西奈山是神所選擇的居所，神擁有成千上萬的車輦。第18節描寫上主打敗一切敵人後升到高天，制伏了仇敵，並且從列國接受了供獻，好叫上主可以與人同住。
默想與禱告：聖經使用牧羊人形容以色列的領袖，他們要像牧羊人承擔牧養百姓的責備，使以色列中間沒有孤苦無依的人。然而，領袖失職，不以公義公平治理百姓，反倒欺壓孤兒、寡婦，讓無家可歸的困苦陷入絕境。這不是古以色列人才有的問題，在其他民族和國家也有這樣的問題，當權者享受權利，並且濫用權力為自己謀福利，任意欺壓困苦人。上帝是孤兒、寡婦的神，憐憫孤苦無依的人，為孤苦無依的人預備新的家。提醒我們，上帝有豐盛的慈愛和憐憫，神的憐憫體現在供應困苦人所需要的，我們的信仰生活應當以對弱勢者的關懷為核心見證，引領他們進到神所他們預備的家—神的家，享受神家的溫暖和愛。保羅也使用第18節的經文應用在耶穌基督的身上，主耶穌完成救恩工作，升天坐在父的右邊，執掌王權直到永遠。主耶穌擄掠了仇敵，與我們分享祂的勝利，使我們能靠著神勝過罪惡權勢。主耶穌並且求父賜下聖靈，使我們從聖靈得到恩典和恩賜，叫我們善用聖靈的恩賜，去關心神所關懷的人，與他們分享從神來的恩典。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，提醒我們，祢是滿有恩典和憐憫的神，是孤苦依者的神。過去我們如同孤苦無依的人，在世上孤單、沒指望，當我們與祢相遇，祢扶持我們，使我們不再是孤苦無依的人，而是成為神家裡的人，作祢的兒女。求主賜給我們恩典和力量，叫我們也能幫助人，叫人也經歷祢的慈愛和憐憫，得以在祢的家中，作祢的兒女。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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85靈修經文詩篇六十七1-7（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！
詩人使用民數記中大祭司禱詞的詞彙：賜福、臉、光照，表達神對百姓賜福的心意。憐憫是恩惠的意思，賜福是加添力量，用臉光照是悅納的意思。大祭司的禱告乃是為神的子民，詩人的禱告乃是延伸到萬國，這是神自始至終的心意。世界在原文是地，詩人的禱告—願神賜福我們，其目的乃是要叫全地的人，包括外邦人在內都能認識神和神的救恩。接著詩人說出他的願景，但願列邦、萬民都敬拜上主，願萬國都快樂歡呼。因為神按公義審判萬民，指彰顯神的公義，並引導世上的萬國，使萬國走在合神心意的道路。之後，詩人說到神賜福我們實際行動，地指的是以色列地，地已經出了土產，不是自然現象，而是上帝賜福的，全因上主按時降雨，使地出了土產。詩人強調神是我們的神，重複兩次說到神要賜福我們，這是詩人所深信的。最後詩人宣告說：地的四極都要敬畏祂！
默想與禱告：這首詩再次說到上帝自始至終的心意，不只是要賜福神的子民—以色列，而是要通過以色列，叫萬民都認識神，知道神的救恩。這就提醒我們，神揀選我們，將救恩賜給我們，並將今生的恩福—上帝的同在與諸般恩惠賜給我們，其中也包括物質上的恩福，如同詩人所說的地出了土產，使我們雙手經營的有所得，甚至豐盛有餘；然而，並不是要我們獨享，而是通過賜福我們，叫還不認識神的人，可以認識創造且護理萬有的神；叫還沒有接受耶穌基督的救恩的人也得著救恩。耶穌基督從死人中復活，即將升天之前，頒佈大使命，給每一位跟隨耶穌的人，要我們去到萬國萬民中間，宣講基督的福音，將主的話語教導人，也成為跟隨耶穌基督的門徒。詩人勾勒出美好的遠景，當神在萬民中間彰顯祂的公義，並且引導地上的萬國，都走在合神心意道路，萬國就都快樂歡呼。但願詩人的禱告也成為我們的禱告，願萬國萬民都敬畏神，都敬拜神，都將頌讚歸給神。宣教神親自道成肉身，宣講天國的福音，跟隨耶穌基督的門徒，也當起來，去到萬民中間宣講天國的福音，教導人，使萬民作主門徒。
親愛的天父上帝，今天靈修經文再次讓我們明白祢的心意，祢關心那些在羊圈外的羊，要我們將他們領回來，歸同一位大牧人，就是主耶穌基督，一同敬拜神，同心合意興旺福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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84靈修經文詩篇六十六13-20我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。 我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。我若心裡注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。
13-20節是這首詩後半部，為詩人對神的感恩頌讚。要在神的殿獻燔祭，燔祭表達對神尊崇、感謝與奉獻之意，還向神所許的願，就是在急難的時候，向神祈求，蒙上帝垂聽。根據利未記的記載，獻祭者不只要甘心樂意，且要將上好且無殘疾的獻上。詩人獻上公牛、公羊和山羊三種祭物，顯出獻祭者非凡的身份，作為一國之君，代表百姓向神獻燔祭，獻上佳美、珍貴的祭物。詩人邀請敬畏神的人都來聽，詩人要向他們述說上帝為詩人所作的事，是詩人親自經歷的。詩人真誠求告神，他嚐到主恩的滋味，口裡滿是甘甜，自然地發出感恩與頌讚的言語。詩人表明若是注重罪孽，持續專注於罪惡的事，連自己的良心都過意不去，上帝不會垂聽的。但是，神實在聽見了詩人的求告，細聽詩人禱告的聲音。神是應當稱頌的，因為祂沒有拒絕人向祂禱告，也沒有收回祂的慈愛。神的慈愛在祂垂聽人的禱告顯明，神垂聽禱告證實神沒有收回對人的慈愛。
默想與禱告：詩篇六十六篇前半部份是詩人對百姓的邀請，呼籲百姓來到神的面前頌讚神；今天閱讀後半部，是詩人個人的頌讚與感恩，並且代表百姓向神獻上甘心樂意的祭。我們向人傳福音，邀請人信靠耶穌基督，邀請人向神獻上感恩為祭，自己是否真正相信自己所傳的福音？是否當向神獻上感恩的祭？詩人也說到他的心若注意罪孽，神是不會垂聽詩人的禱告。詩人的話教導我們，提醒我們手潔心清的重要性，心裡想的盡都是罪惡，為滿足自己的私慾而禱告，雙手又行了上帝所不喜悅的事，鑒察人心的人豈會聽這樣的人的禱告！意思並不是把上帝垂聽禱告作為利益交換，行善積功德，上帝喜悅了就垂聽告；而是表達罪惡會破壞我們與神的關係，成為禱告的障礙。然而，詩人並不是說要到完全不會犯罪，才能向神禱告，上帝才會垂聽，上帝沒有拒絕人的禱告，也不收回祂的慈愛，重點在於禱告的人是否專注於罪惡的事，不願意認罪悔改，不願意離開罪惡。因此在禱告生活中不斷省察，並且求主的靈潔淨我們的心，不讓任何私慾或故意的罪成為與神之間的障礙，並帶著信心和悔改的心來到施恩寶座前，求恩惠，求憐憫，慈愛的神會垂聽禱告。
愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，潔淨我們的全人，叫我們表裡一致，且要真實的信心來到祢的面前，向祢獻上感謝的祭，向祢禱告祈求；懇求慈愛的神垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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83靈修經文詩篇六十六1-20（一篇詩歌，交與伶長。）全地都當向神歡呼！ 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。
這是一首讚美詩，分成兩大部份，前半部1-12節詩人邀請全地歌頌神的名，後半部13-20節以第一人稱表達詩人對神的讚美。詩人一開始就邀請全地當向神歡呼，歌頌神的名的榮耀，神的名表達神的本質、作為、屬性，神的名的榮耀也就是神的名所發出的光輝。接著詩人教導人如何讚美神：祢的創造和拯救是何等可畏！因祢的大能，仇敵要降服於祢。全地表達神的心意自始至終都是萬民前來敬拜祂，歌頌神的名。詩人以命令式邀請世人來看神的作為，因為詩人知道神向世人所行的是可畏的。詩人回想起神將以色列人從埃及領出來，以色列人因神的拯救歡喜讚美神。詩人看見神的權能延伸到萬民，祂的眼睛鑒察列邦，像法老這樣悖逆的人不可自高，神必施行公義。詩人呼籲萬民稱頌以色列人的神，讓人聽見讚美神的聲音。因為神使我們（以色列人）的性命得以存活，有可能指出埃及的事件，在神的保守下，我們的腳也不搖動。接下來詩人進一步說明神曾試驗、熬煉以色列人，如熬煉銀子，進入網羅，重擔放在我們身上，使人坐車軋我們的頭，經過水火，都呼應了出埃及的事件和被擄。最後，神帶領他們到豐富之地，也就是應許之地。
默想與禱告：詩人以命令式的語句邀請世人來看神的作為，來到神面前敬拜祂，因為詩人確實這是真實可信的，詩人也被上帝大能的作為振撼，因此邀請世人來看神的作為，當將頌讚歸給上帝。因為上帝自始至終的心意就是要透過神的子民見證上帝，經歷上帝救贖大能。每一位蒙上帝救贖的人都應當有宣教的心志，因為看見了神大能的作為，將我們從罪惡中拯救出來，已經嚐過主恩的滋味，得著屬天的平安。當我回想起初信主的時刻，正處在人生的低谷，不敢想未來，因為根本沒有未來可言，連如何謀生都成問題，或許將來要在街頭乞討，甚至在寒冷的冬天死在街頭。有人向我傳福音，那時候只想要像傳福音給我的人那樣，身體雖然殘疾，心卻是喜樂。感謝神，將我從生命中的埃及領出來，叫我像以色列人那樣喜樂地歡呼讚美神。詩人並且見證上帝豐盛的憐憫，即便以色列人背逆神，受外邦人欺壓，被擄到外邦，經過水火。最後，神以祂的大能再次引領他們回到豐富的應許之地。我們向人傳福音，不只告訴人陽光美好的一面，也可以告訴人陰暗痛苦的一面，就像以色列人背逆神，承受上帝的管教，我們極有可能也是如此；然而，上帝愛我們到底，以祂的愛將我們挽回，保守我們，使我們清醒過來，引領我們再次回到神的面前。
愛我們的阿爸天父，我們是嚐過天恩滋味的罪人，並且領受了大使命和大誡命。求祢加添我們愛人的心和智慧，叫我們對人的靈魂有負擔，勇敢向人見證基督，宣講福音，引領人歸主，讓人也經歷神，領受救恩，得著屬天平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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82靈修經文詩篇六十五1-13（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。
這是一首感恩的詩，1-3節，詩人呼籲百姓一起讚美神，神本當受大讚美，因為上帝恩待不配得恩典的百姓，主動親近屬祂的百姓，聽了百姓的禱告。詩人因此呼籲百姓來到神的城—錫安，還所許的願，有可能指凡有血氣的都要來就上帝；並獻上祭物。詩人表達罪孽挾制了我，上帝都赦免了我們的過犯。第4節，因著上帝的赦免得以親近神，住在祢的院中，他們是上帝所揀的，是有福的，飽嘗神的居所的美善，聖殿的喜樂。5-8節頌讚神掌權。上帝是拯救百姓的神，是世人所倚靠的，神的作為是公義的，神必充滿威嚴，按公義應允百姓。詩人接著說到世人所倚靠的神之大能，詩人以第三人稱稱呼神，祂滿有大能，形成諸山，海象徵混亂，神的能力，都降服在祂主權之下；萬民挑戰神的聲音都平靜了，神的大能使萬民懼怕，萬民卻因因上帝施行公義而歡呼。9-13節，神掌權所帶來的福，遍地滿了雨水，灌溉地，使地長出五穀，草場都滿了群，百姓都歡呼歌頌讚神。
默想與禱告：詩人對那世代的呼籲穿越時空，如今也呼籲我們，理當來到神的面前，將一切頌讚榮耀歸給神，這本是合宜，是上帝所配得的。反觀我們，是被罪惡挾制的，是有罪的罪人，神卻將我們不配得的恩典賜給我們，赦免我們一切過犯，不只過去的，也包括現在的，和將來所犯的罪。我是否時常為此感謝神？正因為上帝因著基督而赦免我們，才能來到神的面前，因此要養成一個習慣，就是每天敬拜神、親近神，閱讀神的話語，並將神的話語存在心中，反覆思想，這是我們每天當作的，就像每天需要吃飯、喝水，才能維持肉身生命的機能。詩人並且表達蒙神揀選，親近神，住在神殿，享受神的同在，是有福的人。有福的包括屬靈和生命的喜樂，有上帝的同在，並且因著神掌權，神的大能是安定力量，是社會秩序穩定的基礎，日常生活所需用也要倚靠神，神賜下陽光和雨水，萬物包括人在內，才有五穀可以吃，供應我們肉身身體所需要的。我們可曾為每天早上起床，生活所需用有豐富的供應，生活與工作中的艱難，因著上帝的同在與大能得以克服，向神獻上感恩的祭？感恩節是感恩的節期，其實感謝神要成為生活的日常，不住禱告、感謝和讚美神。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，因著基督成就救恩，赦免了我們的罪，使我們作祢的子女，並且讓我們到祢面前敬拜，這是極大的恩惠。感謝祢，將我們不配得的恩典，賜給我們，願我們常來到祢面前，敬拜祢，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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81靈修經文詩篇六十四1-10（大衛的詩，交與伶長。）神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。
這首詩以祈求神聽詩人的聲音作為開始，發自內心的哀嘆，懇求神保護他，脫離四圍仇敵驚恐。詩人進一步指出仇敵的驚恐，他們暗中圖謀消滅詩人，他們的口舌就像刀劍、利箭，用言語殺人，要在暗地射完全人，讓詩人無法提防，他們對神無敬畏之心，才會任意傷害無辜的完全。作惡之人聯合起來一同商討計謀，要設下陷害人的羅網，他們認為為他們的計謀非常精密，天衣無縫，不會被人察覺。詩人知道作惡之人城府很深，但是上主察看人心，必照各人所行的報應各人，上主的審判必在他們毫無預警之下臨到，作惡之人必自食惡果，他們想要用詭詐的言語傷害人，這惡卻歸在他們身上，反被自己所說的詭詐言語傷害，想要羞辱完全，自己反被羞辱。眾人看見作惡之人承受審判，對神產生敬畏之心，傳揚神的工作，明白上主的作為。這首詩最後以呼籲眾人，因上主的公義而歡喜快樂，都因上主誇耀；並投靠上主。
默想與禱告：但願我們從這詩受警誡，旋轉門效應會在人毫無預備之下回到自己身上，詭詐的計謀、惡毒的言語極有可能最後報應在自己的身上，自己反被自己惡毒的言語打臉，在眾人面前蒙羞。懇求主的聖靈教導我們，並靠著主勒住口舌，不一口兩舌，誠如公義之雅各的勸勉，同一口井豈能同時出甜水和苦水，同樣的，蒙上帝救贖的人，豈能說讚美神的話，又說咒詛人的言語呢？詩人對人心有相當深刻的認識，罪人的城府很深，確實不容易被人察覺；然而，上主察驗人心，祂曉得人的心思意念，更曉得世人對上主毫無敬畏之心，世人以為所行的惡不會被人發覺，也不會被上主看見，其實不然，當他們自以為平安的時刻，在他們毫無預備之下，審判忽然臨到。這就安慰我們，勸勉我們，也鼓勵我們，當我們受到他人冷嘲熱諷，被人惡毒言語傷害，不要灰心喪膽，不要像毫無盼望的人。惡人誇耀他們的計謀和惡行，自以為不會被發現，不會被上帝審判；忠信之人卻是因上主誇耀，只誇基督和祂的十字架，向人宣講上主的救恩，並且投靠上主，相信神的公義必彰顯。
愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈幫助我們，教導我們，叫我們的口時常說感恩和讚美的話，能以神的話語建造彼此的生命；並求主堅固我們，叫我們無論在怎樣的景況，都誇基督和祂的十字架，並且全然信靠主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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80靈修經文詩篇六十三1-11（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。
詩人呼求神，是詩人的神，他像一位在沙漠中行走的人，渴慕水那樣切切地尋求上主，切慕上主。這是源自於過去與神相交的經歷，神榮耀的同在和聖約的慈愛加深對上主的渴慕。慈愛指神守約，永不改變又無條件的愛，才有生命的內涵，要全人頌讚上主。4-5節，詩人頌讚上主，縱使詩人的餘生有可能要忍受艱難，依然承諾要稱頌神，要奉神的名禱告，奉神的名表示向神效忠。因為神以骨髓肥油滋潤詩人的心，表達豐盛筵席的意思，因此嘴唇充滿歡樂，不停地頌讚神。詩人徹夜難眠，所思想的只有神，為要默想神的話。因為即便在曠野艱難的生活中，神依然看顧保護詩人，就像過去曾幫助那樣。詩人迫切渴求緊緊跟隨神，神也及時施行救贖恩惠。詩人堅信惡人必遭受應有的報應，並且宣告倚靠神的君王，必因神歡喜快樂；倚靠神的人必然可以誇耀，也就是歡喜快樂。因為神必塞住說謊之人的口，為信靠祂的伸冤。
默想與禱告：假如我像詩人那樣逃離城巿，來到荒蕪的曠野，沒有任何資源，孤苦無依。我會十分沮喪，向神埋怨，還是能像詩人那樣歡喜快樂，那樣渴慕神？詩人並沒有因為外在環境上的艱難而失去信心和希望，依然信靠上帝。過去在聖殿敬拜神，經歷上帝榮耀同在，加深對神的渴慕，盼望能看見神的能力和榮耀，能再次經歷上帝的同在。人生或有高山，或有低谷，無論遭遇到什麼，即便處在極端險惡的環境，總要持定所信的，總要信靠守約施慈愛的神，相信祂必拯救到底。詩人在極端惡劣的環境，依然承諾稱讚神，因為心裡所想的盡都神和神的話語，讓詩人通宵敬拜神，頌讚神和祂奇妙作為。求神幫助我們，在聖靈的幫助之下，使我們在艱難的環境中以讚美取代怨言，以希望驅散沮喪，使我們的口充滿頌讚。
愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，停止怨言和沮喪，取而代之的是感謝、頌讚和盼望，好叫我們重新站起來，更是在祢榮耀同在中站穩腳步，無論順境或逆境都能歡喜快樂地過每一天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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79靈修經文詩篇六十二1-12（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
這首詩一開始就表達對神的信靠，在詩中也表達人是不可靠的，大衛經歷過掃羅的追殺和兒子的背叛，深知道人是靠不住的。1-2節，詩人深信上帝是可信靠的，讓他的全人得到鼓舞，是救恩的源頭；詩人使用磐石和高臺表達神是他的力量，必須耐心等候神，相信神的應許，不致動搖。3-4節表達人是不可靠的，詩人使用問句：你們要到幾時呢？呼籲人放棄使用言語和暴力攻擊人，從詩的描述來看，敵人試圖將詩人從尊位拉下來，他們喜愛謊言，進行毀壞，這首極有可能寫於押沙龍叛變，密謀簒位。5-6節，詩人面對如此的敵意，唯獨在神的面前找到他的力量，神是他的盼望和力量的源頭。詩人默默無聲地等候神，以安靜和安息表達對神的敬畏與順服，因為上主是拯救他的神，詩人使用磐石、高臺、避難所表達對神的信靠，以及上帝的保護，讓詩人在神的裡面得享安息。7-8節，詩人宣告他的拯救、個人的聲譽和安全感都在於神；詩人並且勸勉會眾要歸向神，要信靠祂，向祂禱告。因為世人是靠不住的（9-12節）世人無論是社會底層或上流人士都是無舉足輕重且是虛假的，只不過像一口氣，很快就過去，不是真正可以倚靠的對象，財寶也是如此，不要把盼望寄望在財寶增加。一次兩次表達一次又一次，同時表達兩件事，是詩人聽見上帝說的兩個應許，就是能力和慈愛都屬於神的，神會賞賜豐盛恩典給敬畏祂，信靠祂的人，惡人也會得到公義的報應。
默想與禱告：這是一首鼓勵我們信靠神的詩歌，大衛重複地頌讚神，唯有上帝是他的磐石、拯救和高臺，是他的避難所，社會地位和個人的聲譽，一切所有的都是屬神的。人是靠不住的，連兒子也是靠不住，因為世人都是虛空，會失去影響力，快快歸於無有。詩人甚至使用空氣來形容世人，不只是人的一生，而是人類的歷史在神看來只是神呼出去的一口氣而已，是如此短暫且無力，不足以與神抗衡。這樣，沒有生命氣息的財富更不用說了，更不是我們可以倚靠的。這首詩詩人沒有提到內心的沮喪，相反地，詩人兩次提到必不動搖。，即使外面環境波濤洶湧，詩人的心卻是安靜等候神，在神裡面享安息。詩人為什麼能夠安靜等候神？這是詩人對神敬畏和降服，相信一切必有神的旨意，也相信神必照祂的應許施行拯救。這就讓我們看見，對神信靠的心是醫治沮喪的藥方，使我們在神的裡面享安息。
愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，當我們全然信靠祢，就在祢裡面享安息，除去憂傷和沮喪，穿上喜樂衣，歡喜快樂地敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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78靈修經文詩篇六十一1-8（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。 你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。 他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。
1-2節，詩人大衛呼求神保護他，救他脫離困境，懇求神垂聽他的呼求。詩人並且講訴困境對他的折磨，讓他十分沮喪，詩人要從地極求告上帝，表達上帝離他很遠，隱喻上帝與詩人相當疏離。詩人懇求上帝保護且引領他，把他安置在更高的磐石，遠離仇敵的追殺。3-5節是詩人信心的宣告，因為上帝作為詩人患難時的避難所和堅固臺，救他脫離仇敵。住在神的帳幕具有曠野的意象，表達上帝的同在；翅膀表達上帝的保護，詩人渴望能安息在神的懷裡。詩人以信心面對未來，過去上帝垂聽詩人的禱告，如今也會回應詩人的祈求。產業指應許之地，也可以說聖約的福，是要賜給敬畏神的人。6-7節，為君王禱告，求神加添王壽數，這個禱告是為神所建立的王朝，神已應許大衛，不斷絕他的後裔坐在寶座上，這個應許最終在基督的身上成就。大衛王朝的建立與維繫乃是仰賴上帝的慈愛和信實持守盟約。最後詩人以稱謝神垂聽禱告作為結束，頌讚神施恩慈。
默想與禱告：想一想，我和上帝的距離很近，還是很遙遠？世人包括我們在內，都像聖經所說的，沒有一個義人，連一個也沒有，都是背逆神，遠離神的人，與神的關係已經決裂了。這是人類的始祖亞當墮落的後果，罪進入世界，世人都遠離神，偏行己路。當我們環顧日常生活現場—關係決裂、社會充滿不公不義，人類各樣令人髮指的惡行，許多人落在極端痛苦的生活中，過著流離失所的生活。他們極有可能向未知之神呼求，懇求祂救他們脫離痛苦的險境。當我們看見這些，會不會興起一個念頭—神啊！祢在那裡？祢在地極嗎？祢在天上觀看地上，看見那些在苦難中的人的哀號嗎？聽見我們的呼求嗎？詩人大衛當下懷疑上帝與他疏遠，卻是沒有停止呼求，因為上帝原是聽禱告的神，曾經在患難中作大衛的避難所和高臺，相信現在也垂聽，會將盟約的應許賜給敬畏神的人。大衛的經歷和呼求提醒我們，即便懷疑上帝離我們很遠，但是，總不要停止向神呼求；即便我們像是從很遙遠的地極呼求，總不要停止禱告，相信上帝會回應我們的呼求。
愛我們的阿爸天父，雖然我們無法以禱告來搖動祢的手，依然還是要持續地來到祢的面前呼求，因為我們祢原是聽禱告的神，且是滿有主權和大能的神，必照著祢的應許垂聽我們的呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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77靈修經文詩篇六十1-12（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！ 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
這是一首群體的哀歌，作為教導和勉勵。1-5節，詩人說到國難當頭，丟棄具有拒絕或是輕蔑對待的意思，發怒的喻意同樣指輕蔑的態度，表明國家的困境乃是出於神。詩人懇求神為百姓的困境回轉過來，接著使用地震的意象表達當前的困境，乃是出於神的忿怒，地大震動而崩裂。既然地震是上帝的審判，詩人懇求神施恩憐憫，使一切恢復平靜。詩人進一步描述困境，神使百姓看見所遭遇的災難，叫他們喝苦酒，以致失去行為能力。敬畏祢的人和祢所親愛的人是同一類的人，是一群忠於盟約的子民，旌旗是軍隊的象徵記號，詩人懇求神，為效忠真理的人出頭。求神應允百姓的禱告，起來帶領百姓，親自帥領百姓。6-8節，上帝回應百姓的禱告，指著祂的聖潔賜下神諭：全地都是神的，沒有仇敵拒絕神，可以存活的；上帝對以色列有至高的主權，詩人列出四個支派作為代表，表達整個以色列都屬上帝，都服在祂的主權之下。詩人又列出三個外邦，沐浴盆象徵摩押臣服於神為奴；拋鞋象徵以東放棄自己的主權；非利士還能歡呼嗎？象徵非利士一敗塗地。詩人懇求上主，引領他得勝，遭遇上主丟棄的經歷帶來更新和信靠，不再盼望靠著軍事力量打敗敵人，唯有仰望上帝，帶領他們得勝。第12節，得勝的信心，宣告百姓要全然信靠上帝，在神大能幫助下踐踏敵人。
默想與禱告：這是一首群體的哀歌，詩人和百姓面對國難當頭的困境，詩人表達國難乃是出於神的忿怒。這樣，唯一的解方在神那裡，唯有上帝的忿怒止息，回轉過來以笑臉光照他們，國家才可能國泰民安。新約聖經啟示我們，世人在神的烈怒之下，因為世上沒有尋求神的，連一個義人都沒有，都虧缺了神的榮耀。最可悲的是世人沒有察覺到自己在神的烈怒之下，反而主張沒有神，沒有審判，剛硬地拒絕神。詩人表達他和百姓遭遇上主丟棄，卻帶來生命更新，並且讓他們回轉歸向神，信靠神。許多時候，上帝容許極大的苦難臨到，是要叫我們驚覺自己乃是在神的忿怒之下，才有可能回轉歸向神，曉得要全然信靠神，並要降服在祂的主權之下。感謝神，為我們賜下耶穌基督，成為我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們不再作忿怒之子，而是作神喜悅的兒女。
愛我們的阿爸天父，感謝主耶穌基督，為我們道成肉身，為我們被釘在十字架上，作我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們作祢喜悅的兒女，在祢面前生活工作，在祢同在中蒙恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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76靈修經文詩篇五十九10-17我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。
第10節諭意久別重逢相見的場景，心裡充滿快樂歡迎，神要讓詩人看見仇敵遭受應有的懲罰。不要殺他們，意思是逐漸審判他們，才能使百姓有所警惕，不敢逾越神的命令。詩人承認主神是唯一的保障，懇求主，使他們居無定所，足以證明上帝已經刑罰他們，並且推翻他們。因為他們的口充滿罪惡，咒詛和謊言，他們的言語顯出內心驕傲。詩人懇求神在烈怒中審判他們，將他們滅絕，好叫他們知道神才是以色列的統治者，眷顧以色列，在他們中執掌王權，直到地極。詩人再次將敵人描繪成在城中遊蕩的犬隻，現在成為飢餓的流浪犬，四處尋找食物。詩人卻是要歌頌神的力量，在詩人最痛苦的日子，在上帝堅固堡壘和避難所保護之下，不是作喪家之犬；而是蒙神看顧和拯救，早晨喻意為神的慈愛，把黑夜趕走，暗喻將敵人消滅。詩人歌頌神的力量，是拯救的力量，也是賜給詩人力量的源頭，使他們在敵人猛烈攻擊下依然站立穩。
默想與禱告：想一想，上帝立即審判惡人，將惡人全除滅，比較能警誡我們，叫我們敬畏神，還是沒有馬上將惡人全除滅？詩人懇求神，不要太快將惡人從世上除滅，而是漸審判他們，先讓他們失去影響力，讓他們像流浪犬居無定所，四處尋找食物卻得不到飽足。因為這樣足以警誡人，當人們看到他們現今的下場，就會想起他們所犯下的滔天罪行和上帝的懲罰，以致不敢跟隨他們去作惡。提醒我們，上帝允許苦難臨到我們身上，或是安排一些對我們不友善的人在我們身邊，是有上帝的美意，是要叫我們學習信靠並且敬畏神，叫我們知道要仰望神，信靠神，因為祂是以慈愛迎接我們的阿爸天父，叫我們渴望永恆的家，渴望神在我們生命中掌權；更是要叫我們知道唯有上帝，才是力量的源頭，祂能拯救我們，並且賜給我們力量，叫我們知道如何去面對身邊不友善的人，也叫我們有所警惕，不要作不友善的人，否則會像在街上流竄的浪浪犬。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，主動將慈愛賜給我們，叫我們得著永遠的生命，並叫我們進入與祢親密的關係，並讓祢在我們的生命中掌權，使我們有勇氣去面對挑戰，能以祢的慈愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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75靈修經文詩篇五十九1-9（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。
這首詩寫於掃羅追殺大衛的時候。大衛呼求上帝，我的神啊！求上帝救他脫離攻擊他的仇敵，把他安置在安全穩妥的高地，大衛進一步描述仇敵，是作孽和愛流人血的人，表達凶殘的暴徒；有權勢的強敵埋伏害他；像預備上戰場的戰士聚集起來攻擊他。大衛自表無辜蒙受不白之冤，卻遭受敵人聚集攻擊。大衛懇求神，不要再延遲，要起來幫助他；求神鑒察他，是否犯罪。萬軍之神表達上帝是在戰場得勝的神，上主以色列的神表達與以色列立約的神，祈求上帝照著盟約起來刑罰萬邦。求神不要顧惜背棄盟的惡人，他們就像夜間在城裡遊行的野狗，到處狂吠，他們口出惡言如同一把刀，要奪人性命，他們不把神放在眼裡，認為上帝不察看，不聽禱告。然而，上主不把他們放在眼裡，因為他們是相當愚昧的人。詩人以我的力量來稱呼上帝，是詩人要仰望的，因為神是我安全穩妥的高臺。
默想與禱告：有人使用撞上冰山的郵輪形容這個世界，我們就是在郵輪上等候被拯救的乘客，看著郵輪即將解體，即將沈入海底，世界即將瓦體，社會秩序被有權勢的人把持，走向失序。這時候，會感到無助，上帝若是再延遲，恐怕就會失去性命。唯一能作的就是禱告，已經沒有時間再讓我們構思禱詞，此時也不需要完美的禱詞，或是要求神學正確，只需真誠地來到神的面前呼求：我的神啊！求祢拯救我。詩人面對強大的邪惡勢力，足以將他致於死地，詩人知道自身沒有任何足以反擊的能力，詩人呼求萬軍之神，與他立約的上主，作他的拯救者，將他安置在穩妥的高臺。這就提醒我們，要坦然承認自己無能，許多困難是我們無力解決的，例如如同巨人般強大的敵人。此時，不要忘記我們有安全穩妥的高臺，就是為我們爭戰的神，與我們立約的神。惡人惡意叫囂對上主而言，只不過是可笑的噪音，是愚昧的罪人罷了！主耶穌更是應許跟隨祂的人，叫我們因著祂成就救恩，使我們藏在祂裡面，使我們得著世人奪不走的平安。
愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，祢是我的神，是我的幫助和高臺，當我面對生命中無法對付的敵人，來到祢面前，向祢呼求，萬軍之神啊！求祢為我爭戰，使我得勝有餘，使我們能夠高聲歌唱讚美祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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74靈修經文詩篇五十八1-11 （大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！ 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！
詩人一開始就質問執政掌權者，是否真的秉持公義審判嗎？答案很明顯，不是的，他們施以暴力，而不是公義審理案件。詩人並且說到他們自從出生就一心作惡，遠離神，便走偏了道路，說謊話。詩人將執政掌權者比喻為無法被馴服的毒蛇，即便技藝高超的弄蛇人也無法控制牠們，表達這群惡人已經到了麻木不仁的地步，沒有教化的可能，只想肆意妄為，傷人害己。詩人祈求神審判不公義的執政者，詩人呼求神使他們無力反抗，牙齒盡失，意思是打碎如毒蛇般的執政者，使他們無力欺壓人。詩人使用一連串的意象表達他的心願，願他們像急流的水般地消滅；使他們的箭頭被砍斷，再也無法傷砉人；願他們像蝸牛爬過的痕跡般熔解殆盡；但願他們從未出生，表達失去生命氣息，失去所有的影響力。詩人接著使用燒火煮食物，鍋子卻無法將食物煮熟，以及旋風將一切所有的颳去，表達再也無法危害人，被狂風席捲而去。義人卻要歡喜，慶祝平反，洗去敵人腳上的血，這是古代打勝仗後的行動，表達徹底打敗敵人。平反伴隨著群眾的認可和承認，義人得到了上帝的平反。詩人藉此見證上帝的公義，引領人稱頌施行審判且大能的神。
默想與禱告：詩人使用生動的意象描繪惡人簡直壞到骨子裡，道德敗壞到麻木不仁，再也無法喚起他們良心的功能，他們只有一心作惡，任意妄為。我們只不過是平凡人，無力與他們對抗，是否只能任由他們宰割，含淚承受一切不公不義的對待？！我們力反抗，不代表只能任由惡人為非作歹，只能忍氣吞聲。我們可以禱告，向審判世人的神祈求，求神敲掉他們吞吃入的牙齒，讓他們再也無法吞吃無辜的人。相信公義且大能的神，必照著祂的公義審判作惡的人，讓他們接受應有的刑罰，神的審判不只是終極，並且有可能在今生今世就為受欺壓的人伸冤，將受欺壓的人從欺壓的困境中釋放出來。這首詩讓我們在黑暗中，在困境中看見亮光和盼望，在生活各個層面和地方存在各樣的罪惡，然而，罪惡無法永遠隱藏，沒有任何勢力能攔阻神的作為，也無法逃脫神的審判。我們可以將所承受的不公義對待帶到神的面前，懇求神的公義彰顯，懲治作惡的人，將我們從欺壓之下釋放出來，使我們歡喜快樂慶祝神的公義彰顯。
親愛的阿爸天父，我們確實是軟弱無力的人，特別是面對有權有勢卻任意妄為的人，無法靠自己的力量去對抗，只能來到祢面前，將我們所受的不公不義帶到祢面前，求祢為我們伸張正義，將我們從欺壓中釋放出來，好叫我們歡喜快樂地稱讚祢的美名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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73靈修經文詩篇五十七1-11（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。 那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
本篇也是一首哀歌，寫於大衛逃避掃羅追殺，藏在洞裡，大衛原本有機會取掃羅的性命，因為掃羅是受膏者，大衛不敢任意殺害神的受膏者，因此放過掃羅王。詩人尋求上帝的保護，連續使用兩次憐憫，表達詩人內心痛苦與焦慮。因為我要投靠祢，要投靠在祢翅膀的蔭下，是最安全的避難所，直到暴風式的災害過去。詩人說明他投靠的對象—至高的神，就是為詩人成全萬事的神。詩人接著說明神的性情—慈愛和信實的神，在吞吃詩人的人辱駡詩人的時候，神從天上施恩拯救詩人。詩人描繪自身的險境，仇敵如同獅子，他們的性情火爆，要把詩人撕裂，吞滅下去，他們的牙齒如同致人於死地的槍箭；舌頭像一把鋒利的刀劍。詩人相信慈愛且信實的神必拯救他，因此頌讚神的崇高與榮耀，高過諸天和全地。6-11節，詩人感謝神拯救他，敵人像是獵人，用網和坑捕捉獵物，反掉在自己所設下的陷阱。詩人表明無論在什麼景況下都堅定信靠神，要唱詩歌頌神。詩人鼓勵自己，要極早起來，歌頌神，向神獻上美好的樂聲。詩人要在萬民中，在列邦中宣揚神，稱謝神，並且也具有引領萬民一同讚美神的意思。詩人說明稱謝的緣由，因為神的慈愛高及諸天，信實達到穹蒼。詩人再次頌讚神的崇高與榮耀。
默想與禱告：假如你像大衛那樣有機會取掃羅王的性命，你會怎麼作？把握難得的機會，將敵人除去，斬草除根，絕不心軟，免得留後患，還是會像大衛，因著敬畏神，不敢下手傷害神的受膏者？當你願意效法大衛，會不會擔心敵人反撲？大衛難道不怕放虎歸山，會給自己極大的危險嗎？大衛與掃羅王最大不同的地方，在於大衛堅定信靠上帝，順服上帝，大衛相信上帝是慈愛且信實的神，必照著盟約的應許保護持守盟約的人，必拯救他脫離掃羅的手。大衛是一位認識神的人，認識神的性情和大能，投靠在神的翅膀蔭下，那是最安全的避難所。即便掃羅擁有龐大的軍隊，會領軍作戰，一點也不能傷害大衛，甚至自己反掉到自己設下的陷阱。這就提醒我們，遇到強大且邪惡的對敵，不要硬碰硬，不要靠自己去對抗，只管將所面的交托給神，藏在神的翅膀蔭下，相信上帝必以祂的慈愛保護我們，照著祂的信實拯救我們。我們是經歷神的人，已將我們從罪惡的權勢拯救出來，並且將我們從每日生活中的凶惡拯救出來，就要來到神的面前稱謝神。若是有機會公開見證神的恩典，求主幫助我們，使我們有勇氣在公開場所見證神，宣揚神奇妙的作為，引領人歸向神。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的獨生愛子賜給我們，使我們得著救贖宏恩，又賜給我們世人奪不走的平安，使我們能投靠在祢的翅膀蔭下，蒙祢看顧與保守。我們當以感恩的心向祢獻上感謝的祭，又當在人的面前見證祢的作為，彼此激勵。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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72靈修經文詩篇五十六1-13（非利士人在迦特拿住大衛，那時他作這金詩，交與伶長，調用遠方無聲鴿。）神阿，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠神，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢。他們終日顛倒我的話，他們一切的心思，都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。他們豈能因罪孽逃脫麼，神阿，求你在怒中使眾民墮落。我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上麼。我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後，神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。神阿，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡，你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前麼。
這是一首哀歌，以呼求上帝憐憫作為整首詩的開始，詩人連續使用終日表達持續、多重且充滿敵意，吞和攻擊欺壓都是法庭用語，吞也可以譯為踐踏，攻擊具有戰爭的意象，那些攻擊詩人的人充滿驕傲和敵意，並且人數眾多，讓詩人懼怕。儘管詩人面對讓他懼怕的敵人，人數且眾多，卻學會了倚靠神，詩人要讚美神的話，是讚美的根據，是救恩，要倚靠神，必不懼怕。詩人知道神與人有絕對的區別，人只不過是血氣之輩，不能把詩人怎樣。詩人進一步將他所面對的一一向神陳明，仇敵終日顛倒詩人的話，他們的心思盡是想要謀害詩人，他們聚集在一起，埋伏、等候機會，為要奪去詩人的性命。詩人堅信上帝會拯救他，並審判仇敵。但願他們承受罪惡的惡果，就是落在神的忿怒之中。詩人使用記數、裝在、記在表達上帝的恩典，具體而微的看顧與保護，上帝沒有忘記詩人多次流離失所，珍惜顧念詩人的眼淚，表達眼淚沒有白流，都記在上帝的冊子上。當詩人禱告一些日子後，仇敵就都轉身逃跑，這是上帝施恩拯救的證據，詩人知道是上帝幫助他。詩人重申要讚美的話，信靠神，必不懼怕，仇敵一點也不能傷害他。這首詩以感恩和得勝作為結束，相信上帝必拯救，許願要向神獻上感謝的祭。因為上帝持守應許，不容所愛的人因罪孽而跌倒，將生命的光賜給信靠神的人，詩渴望行在神的面前。
默想與禱告：這首詩提醒我們，並教導我們，為什麼不用懼怕人，無論對方的身份多高，力量多大，擁有龐大的勢力和財富，都不是我們懼怕的對象，即便人數眾多，也不要懼怕。因為他們與上帝比較，只不是具有血氣的人，一點也無法與上帝抗衡，相信上帝必定能拯救到底。這首詩也提醒我們，不要懼怕人，且要耐心等候神，詩人說到禱告一些日子，仇敵就轉身逃跑。換句話說，不是禱告後上馬成就，困境馬上解決，還需要一段耐心等候神工作的時間，相信守約施慈愛的神，必定會成就祂的應許。這是我們要留意的，不只是因為我們的禱告撼動神的手，更是基於上帝的應許，神所愛的雖然可能跌倒，卻不會全身仆倒，必定能夠站立得住，勝過罪惡與困境。我們處在困境之中，面對種種的敵意和攻擊，甚至可能因此流離失所，時常在神面前流淚禱告，眼淚不會白流，上帝都記念，珍惜顧念我們所流的眼淚。即便人會忘記我們，忘記為我們禱告，上帝卻是不會忘記，祂都知道，都與我們同在。我們的回應就是行在神的面前，在光明中行走。
愛我們的阿爸天父，唯有祢是神，是全能的神，我們只不過是人，祢竟顧念我們，我們所經過的困境，都是一一細數，並且珍惜顧念我們在祢面前流淚禱告，這是何等大的恩典！是我們用言說無法完全表達的。求祢幫助我們，賜力量給我們，使我們在黑暗的世代，行在祢面前，永遠在祢的光中行走，讚美祢，信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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71靈修經文詩篇五十五16-23至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。他背了約，伸手攻擊與他和好的人。 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。
「至於我」表達詩人與惡人不同，惡人所思的盡都是惡的，詩人卻謙卑地向神禱告祈求，晚上、早晨、晌午表達日以繼夜的意思，時常、不住地哀聲悲歎地向神祈求。詩人說到上帝及時的救贖，將他從重重的包圍拯救出來，因為攻擊他的人甚多。詩人讚美神，賜給他平安。從太古常存表達上帝永不變，祂必聽見人的聲音，聽人的禱告，也聽不敬神的人惡言惡語的聲音，惡人卻是頑梗不改變，神必使他們受苦。詩人再次譴責賣友求榮的友人，他們背棄與神所立的盟約，對人更不用說了，伸手攻擊與他和好的人。他們口裡甜言蜜語，內心卻充滿了仇恨、爭戰和殺戮。詩人勸勉人將目光轉移到神，把重擔卸給上主，祂必扶持你，不息地看顧、扶持投靠神的義人，永不叫義人跌倒，安然居住在神裡面。詩人宣告神必刑罰惡人，必使惡人墮入滅亡的深淵裡，惡人必未到期而死亡；詩人卻是堅定不移信靠神。
默想與禱告：詩人曾經歷朋友的出賣，讓他十分沮喪與痛苦，因此，不住地哀聲悲嘆地向神祈求。詩人也經歷神，上帝回應詩人的祈求，因此呼籲人，當將重擔卸給上主，祂的看顧與保守是不間斷的，因為上主不打盹，不睡覺，時時看顧我們，聽我們的聲音。詩人的見證激勵我們，不要將眼目專注在會改變的，更不要將焦點放在人的言語，特別是謾罵攻擊，無論是針對我們，或是對神的攻擊，人的聲音無法給人平安，只會讓我們更加驚恐不安而已！要堅信上帝必會看顧保守我們，使我們在信仰上站立得穩，不要讓人的言語和攻擊破壞與神的關係。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主耶穌邀請我們，到祂那裡去，使我們在基督裡得享安息，秘訣在於學基督的樣式，效法基督柔和謙卑的心，常將一切的重擔帶到天父的面前禱告祈求，且順服天父上帝的帶領；並受耶穌的教導，使我們因著認識真理得著在基督裡的自由。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，當我們為外在的艱難沮喪的時刻，不要再將眼目專注在困境，當轉眼仰望主，來到祢面前，將一切重擔交託給祢。求祢將平安賜給我們，使我們經歷釋放與自由，使我們更堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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70靈修經文詩篇五十五1-15（大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！ 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。
1-3節，詩人面對不公義，呼求神報應仇敵，詩人懇求神側耳聽他的禱告。詩人透過詩表達內心的沮喪、煩亂不安，所聽見的是仇敵威脅他的聲音，詩人無法找到安息。4-8節是詩人的反思，詩人反覆思想現今的罪惡，讓他十分軟弱與無助，心裡滿是疼痛、驚惶與恐懼，外在的身體也都恐懼戰兢。詩人使用逃走的意象，表達極深的沮喪，何等希望能像鴿子逃到高而遙遠的地方，企盼在曠野找到安歇的地方，盼望能找到避難所，躱避突如其來的暴風雨。9-15節是詩人的禱告，針對罪惡與急迫處境的禱告，詩人使用罪惡之城的意象，城裡充滿了強暴爭競的事、罪孽與奸惡、邪惡、欺壓和詭詐，表達上帝必審判一切罪惡。詩人求神變亂他們的舌頭，詩人使用巴別塔的意象，惡人使用言語傷害人，詩人懇求神報應不敬畏神的人，破壞他們的計謀；而朋友背信忘義說明了罪惡如何充滿城巿。詩人向上主禱告，求上帝將他們從活人之地除滅，使他們活活地下入陰間，有可能使用可拉、大坍與亞比蘭被地吞滅的意象，因為邪惡充滿他們的心思意念。
默想與禱告：當我們面對從四面八方而來的攻擊，耳中充滿各樣攻擊謾罵的聲音，會不會想要逃走？想要逃到無人的曠野，讓耳根可以清靜些，讓惶恐不安的心寧有個安歇的地方。然而，逃避能夠真正解決問題嗎？詩人反思現今的罪惡充滿整個城巿，懇求神破壞他們的詭計，不只讓他們無法得逞，更是讓他們嚐到自己設下的詭計的惡果。最讓詩人沮喪、難過的是使用話語攻擊他的人，不是毫無相干的陌生人；而是與他一同敬拜神，一同話家常，談論信仰的親朋好友。詩人使用地吞滅惡人的意象，這是大家熟悉的故事，可拉一黨是摩西同宗族的近親，是一同事奉神的同工；卻是在百姓面對控訴摩西，與摩西爭競。摩西為人謙和，不為自己辯護，上帝親自介入，為摩西辯護，神的公義彰顯，地裂開將可拉一黨吞滅。我們生活在充滿罪惡的世代，連最親近的朋友都有可能出賣我們，讓我們十分受傷。逃避不能真正解決問題，硬碰硬也不是解決的方式，詩人不為自辯護，也不以惡報惡；而是將內心的沮喪與難過向神傾訴，懇求神的公義彰顯。
親愛的天父上帝，我們正如同先知以賽亞所說的，禍哉！我們是嘴唇不潔的人，也住在嘴唇不潔的人中間，是有罪的罪人。求主赦免我們的罪，賜力量給我們，叫我們靠主勒住自己的舌頭，不說傷害他人的話，只說造就人的好話。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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69靈修經文詩篇五十四1-7（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。神是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。
神的名也就是上帝自己，神的名和大能表明神的救恩，詩人大衛呼求神救他，也就是為他伸冤，具有審判，詳細察看的意思，因為掃羅企圖殺害大衛。大衛祈求神，親自判決，施行拯救。大衛懇求神，聽他的禱告，留心聽他說的話。因為，外人指那些背約且傲慢的敵人，強暴人指蠻橫目無法紀的人，他們圍困大衛，想要索取他的性命，他們更是以極不敬虔的態度對待神，目中無神。大衛相信神會幫助他，會扶持他。大衛相信惡人罪惡的念頭和行徑，會報應在自己的頭上，大衛懇求上帝，照著祂永不改變的信實，除滅他們一切惡行。最後詩人向神獻上感謝為祭，心甘情願向神獻上感恩的祭，就是向上主獻上的，要宣揚神。因為神的名本為美好。詩人表明感謝的緣由，因為上帝將詩人從一切患難中救出來，脫離各樣的迫害，詩人的眼睛也看見仇敵遭受應有的懲罰。
默想與禱告：這首詩的標題提供寫詩的處境，那時掃羅王正在尋索大衛的命，大衛四此展開逃亡的旅程，西弗人將大衛藏身在哈基拉山的事告訴掃羅王。假如是你，會如何反應？你的反應與大衛有何不同的地方？大衛在詩中並沒有埋怨神沒有保護他，讓他藏身的地方曝光，而是呼求上帝拯救他，為他伸冤。因為大衛相信上帝必定會親自拯救他，相信上帝明察秋毫，知道他是無辜的，必定會為他伸冤，更是相信唯有上帝能拯救他。我們遭遇患難，很有可能會埋怨，埋怨環境不好，埋怨身邊的人袖手旁觀，埋怨上帝沒有保護我們。要停止埋怨，埋怨一點也改變不了什麼，甚至可能讓局勢更險惡；要專一仰望神，相信神必定會拯救我們，扶持我們，神必照著祂的信實與公義審判一切罪。我們也要效法大衛，將感謝為祭獻給神，不是被迫的，也不是利益交換性質，不是作為上帝幫助我們的條件；而是心甘情願獻上感謝為祭。因為上帝信實守約施慈愛，幫助我們脫離困境。人生中最大的困境，就是受罪惡捆綁，目中無神。感謝神，憐憫我們，將救恩賜給我們，使我們認識神，知道有要向神呼求，相信祂必垂聽，且施行拯救。
親愛阿爸天父，在每日生活、工作難免遇到一些不順心，甚至讓我們恐懼害怕。求祢幫助我們，很快地從埋怨的情緒中走出來，來到祢面前，向祢呼求，且相信祢必以祢的大能拯救我們，救我們脫離一切凶惡，經歷祢的信實與慈愛，將一切感謝獻上為祭給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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68靈修經文詩篇五十三1-6（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
這是一首默想智慧與愚昧的詩，整首與詩篇十四篇幾乎完全相同，描述惡人的愚昧與上帝的審判，並且表達信靠神的人的盼望。1-3節關於惡人的愚昧，最根本的問題在於目中無神，不敬畏神，行了許多上帝所憎惡的惡行。上帝從天上察看世人，沒有一個是有智慧的人，也就是沒有明白且尋求神的人，連一個也沒有。詩人提問惡人真的沒有知識嗎？答案很明顯，全都是愚昧人，吞吃百姓如同吃飯，完全無視他人的權益；並且不求告上帝，不歸向上帝，不相信上帝會審判，不向上帝祈求憐憫。他們在一切順風順水的時候，上帝的審判突然臨到，就驚恐不已。詩人形容惡人悲慘的下場，骨頭全都散開了。上帝使他們蒙羞，因為上帝已經棄絕他們。第6節，詩人的禱告，願以色列的救恩從上主的寶座而出，當上主恢復祂的百姓的福祉，以色列家就要歡喜快樂。
默想與禱告：詩人描述作惡之人吞吃百姓如同吃飯一樣，完全無視他人的權益，只想到自身的利益。這樣的描述很難不讓我聯想到血饅頭，也就是為了上位不惜將他人踩在腳下，甚至使用惡毒的詭計，讓競爭對手一敗塗地，換取自己的利益。在現實生活中，一些不良企業主不僅苛刻員工，甚至欺壓勞工，讓勞工在極端惡劣環境下工作，造成身體極大傷害，勞工卻是拿到微薄工資。當我們購買所謂價廉物美的東西，有沒有想過這些東西是在怎樣的環境下製作出來的？對環境，對工人的身體是否造成不可逆的危害？當我們購買了這樣商品，會不會在無知的情況下，幫助不良的企業主欺壓員工，使員工淪為生產物品的工具？求主幫助我們，賜給我們智慧，叫我們不要在無知的情況助長不良企業主欺壓勞工，讓勞工被剝削，在極端惡劣環境下工作。詩人生動地描繪惡人的傲慢和愚昧，不信靠神，不求告神，也不相信將來有審判。正當他們以為順利平安，神的審判突然臨到，就驚恐不已，無法逃脫上帝的審判。這就告訴我們，上帝並沒有任由不公義的事猖狂，上帝必要審判一切不公不義，甚至有可能不是等到人死後，而是在人還有一口氣的時候，將受欺壓者從欺壓的光景中釋放出來，審判那些欺壓人的人，讓他們也嚐到骨頭被欺壓到幾乎散開的痛苦。
親愛的天父上帝，求祢賜給我們智慧，叫我們在日常生活中，不要在無知的情況下參與在惡人的罪，幫助惡人去欺壓他人。願主的公義彰顯，釋放那些在暗無天日工作的勞工，使他們每日的生活也能得到供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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67靈修經文詩篇五十二1-9（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。 義人要看見而懼怕，並要笑他，說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。
這是一首訓誨詩，標題提供本詩的寫作背景，大衛逃避掃羅追殺，到了亞希米勒家，以東人多益告訴掃羅，亞希米勒全家慘遭滅門之禍。1-4節不只控訴惡人的罪行，並且說到惡人的結局。詩人稱呼惡人為勇士，嘲諷惡人行為粗暴態度傲慢，誇耀惡行。舊約聖經常將神的慈愛與盟約連在一起，表達白白賞賜恩典，信實守約。常存意思是每時每刻。詩人以剃刀描繪惡人的口舌，不單充滿了惡毒和詭詐，更可怕的是像鋒利刀，想要致人於死地。詩人直指惡人的價值觀完全扭曲，惡人喜愛作惡和說謊，勝於喜愛行善，不愛說真理。作惡基本上指不敬畏神，不尊重人。詩人進一步勾勒惡人喜悅如剃刀的舌頭，使用它去毀滅他人。第5節關於惡人的結局，必要面對上帝的審判，詩人使用幾個動詞來描繪—毀滅、拿去、抽出、拔出，表達徹底毀滅，好像建築被拆除，在毫無預備之下，被人從帳棚裡趕出去，生命徹底滅亡。6-7節關於義人的賞賜。義人就是敬畏神，願意遵行神命令的人，看見惡人的結局，更加敬畏神，並且看見公義伸張，為此歡喜快樂。詩人從神的審判學習信仰功課，倚靠自己，以為自己強壯的人，又倚靠財物的人，以毀滅他人來壯大自己，這樣的人必要滅亡。8-9節詩人在神面前宣告心志，把自己比喻為在神殿中的青橄欖樹，蒙神眷佑。詩人宣告他永永遠遠倚靠神的慈愛。詩人的回應就是永遠稱謝神，必在聖民面前宣揚神的名，神的名本為美善。
默想與禱告：在日常生活，或是職場，有可能遇到像多益這樣的人，搬弄是非，為了自身的利益用詭詐的言語出賣他人，甚至讓人失去一切所有的，包括性命在內。若是在我們身邊出現這樣的人，會不會處處小心提防，並且擔心害怕被他陷害？要如何面對？這首詩說到惡人和義人的心態、行為與結局，最根本的問題在於不敬畏神，以致外在行為和言語全都偏離神起初造人的目的，惡人的結局就是滅亡，承受上帝永恆的審判。義人敬畏神，願意遵行神的命令，神賜給義人智慧，讓義人從神的審判學習信仰功課，不去倚靠自己，無論能力有多麼好，擁有花不完的財產，都不是真正可以倚靠的。因為惡人的結局就是滅亡，義人卻是享亨通，蒙神眷佑，就像一棵栽在聖殿裡的青橄欖樹，葉子不乾，常結果子。這就讓我們看見一件事，不需要懼怕那些內心詭詐的人，要將焦點放在神的身上，特別是神的慈愛和美善，相信上帝的公義必彰顯，會給我們勇氣和力量，不與惡人一同作惡，並且知道如何去面對。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見惡人和義人，以及他們的結局有極大的不同，求主賜給我們勇氣和力量，以及屬靈的智慧，叫我們不懼怕，不與惡人一同作惡，叫我們時常仰望祢的慈愛，更堅定信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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66靈修經文詩篇五十一10-19神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
詩人懇求神賜給他新的心和新的靈，心和靈指人的生命，或生命最深處，清潔的心和堅定的靈是一種向神堅信不移的態度，重新原意為更新。詩人害怕被神拒絕，懇求神，不要丟棄他，使他離開神的面，不要讓他像撒羅那樣被收回神的靈。懇求神，因著蒙神拯救，重新得到喜樂，樂意的靈是一顆溫柔、順服的心靈。詩人感謝神，並且立定心志，要去教導有過犯的人，因為詩人深受過犯的危害，定意幫助人，引領罪人歸向神。神啊！表達詩人與神的關係，祂是拯救的神，更重要的祂是我的神。詩人懇求神救他脫離流人血的罪，有可能指戰爭，或是用計謀陷害烏利亞的罪債。詩人高聲歌唱神的公義，感謝神救他脫離罪債。懇求神使他張開口傳揚神的公義。詩人知道神所喜愛，不是祭物和燔祭；而是憂傷痛悔的心，上帝必看重向神真誠悔罪的心。詩人為錫安禱告，懇求神施恩賜福錫安，建造耶路撒冷城是大衛的心願。那時，當人與神關係恢復了，神必悅納按著正直公義，真誠的心獻上的祭和燔祭，神的子民必將公牛獻在神的祭壇上。
默想與禱告：詩篇51篇是一首懺悔詩，大衛真誠地面對自身的黑暗面，真實地對付罪惡。他他知道罪惡帶來的結果，就是讓他與神的距離疏遠。大衛很怕落到像掃羅的光景，神將祂的靈收回是大衛所擔心，懇求神不要不垂聽他的禱告，不要讓他與神隔絕。大衛也知道上帝所悅納的，不是表面上的獻祭，不是行禮如儀地獻上全隻公牛的燔祭；而是在神面前真誠地認罪悔改。感謝神，因著主耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們的罪得著赦免，因著祂的血洗淨我們的心，除去天良的虧欠；並且因著主耶穌的關係使我們與神和好。大衛在詩中承認上帝是他的神，大衛渴望與神建立關係。上主不只是大衛的神，不只是保羅的神，也是我的神，我渴望與神建立關係嗎？然而，這並不表示不需要時常來到神的面前省察自己，認罪悔改是我們時常要真誠面對的。因為在我們裡面的罪性還沒有完全除去，每日生活中還是會有意或無意地得罪神，得罪人。
親愛的阿爸天父，求主的靈時常光照我們，當我們面對試探的時候，警誡我們，幫助我們，叫我們不進入試探。求主賜給我們勇氣和力量，讓我們真誠地對付自身的黑暗面，能夠靠主勝過罪惡，活出祢所喜悅的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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65靈修經文詩篇五十一1-9（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
標題說明這首詩寫於大衛和拔示巴同室後，大衛見了先知拿單，作這首詩，提供這首詩的寫作背景。大衛懇求神按著祂的慈愛憐憫大衛，按神豐盛的慈悲塗抹大衛的過犯！懇求神徹底洗除乾淨他的罪，使他內外都全然乾淨，因為大衛知道自己的過犯。大衛坦白承認自己的罪，自認犯罪乃是得罪神，在神面前行了上帝看為惡的事，所以上帝的審判是公義的。詩人承認自己道德敗壞，凡活著的人都是有罪的人，自己也是道德敗壞的罪人。上帝所要的乃是真誠敬畏神的人，所以求祢在我心裡隱密教導我，使我得著智慧。詩人懇求神赦免與潔淨，求祢用牛牛膝草潔淨我，徹底洗去詩人的罪孽，使他比雪更潔白。詩人懇求神赦免他，讓他的生命再度歡喜樂快樂。詩人懇求神，不要去察看他的罪，把他的罪污洗淨。
默想與禱告：今天靈修經文教導我們，犯罪不只是得罪人，造成他人傷害與損失，更是得罪神，因為上帝恨惡罪惡，公義的神必要審判。大衛在詩中不斷提到過犯、罪孽，表達大衛已經被過犯、罪孽壓得喘不過氣來，心靈充滿痛苦，連身體也承受痛苦，大衛以骨頭被神壓傷形容上帝不喜悅罪，對罪惡的審判。大衛知道唯一重新歡喜快樂的途徑，就是來到神的面前，承認自己的罪，懇求神赦免他的罪，全然塗抹他的罪，洗淨一切罪污，才有可能重新康復，歡喜快樂。我們要儆醒，要在光明中行走，不要落入試探，更不要刻意躱在黑暗處，在黑暗裡行走，那是相當可怕的！今天的經文也教導我們，我們生來就是有罪的人，世上連一個義人也沒有，罪人不知道自己活在神的忿怒之下，不知道神恨惡一切的罪，無法回應上帝，不知道要來到神的面前承認自己的罪，除非有從神來的智慧，才會知罪，認罪，得著赦罪恩典，遠離罪惡。感謝神，將屬靈的智慧賜給我們，叫我們能夠來到神的面前，承認自己的罪孽，懇求神赦免我們，以基督的血洗淨我們的罪。我們每天需要來到神的面前，懇求神的聖靈光照我們，叫我們看見在那些地方得罪人，得罪神。
親愛的天父上帝，求祢保守我們，叫我們不進入試探，求祢以祢的臉光照我們，叫我們在祢的同在中，所行的都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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64靈修經文詩篇五十1-23（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！ 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。你口任說惡言；你舌編造詭詐。你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
詩人如同舊約先知般說話，至尊至聖至榮大能者—上主曉諭萬民，祂降臨在錫安，要預備好迎接祂的到來，在祂降臨前有火焰，祂在暴風中降臨。上主呼喚天與地同作見證，起來審判以色列民，天與地將聖民召聚到上主那裡審判，他們是用祭物與上主立約的人。公義的神必按公義審判。上主呼喚他們，當聽上主的話，上主要控訴他們，唯有上主是神，是聖民的神。上主不因祭物責備聖民，由此可見問題出在獻祭的人，上主表明無論公牛或是山羊，森林裡的百獸，千山上的牲畜，山中的飛鳥，野地的走獸都是屬上主的。上主若是餓了，不用指示聖民，因為宇宙萬物都是上主的。上主表明祂豈吃公牛的肉，喝山羊的血呢？聖民要以感謝為祭獻給神，向至高的上主還願，在患難的日子求告祂，上主必拯救，聖民要以感謝為祭榮耀祂。上主控訴作惡之人，恨惡管教，唾棄上主的話，怎敢述說上主的律例和約？你與盗賊同夥，參與在淫亂的行為；口出惡言，編造詭詐的話，毀謗弟兄，就是你母親的兒子。你行了這些事，上主絕不會閉口不責備你，你以為只要獻上祭物，上主就不會責備你，其實上主要責備你，把你所犯的罪都擺在你面前。上主呼喚忘記神的人，要悔改，免得審判臨到的時候，無人能搭救。最後上主表明凡獻上感謝的祭，便是榮耀上主，聽從神的話，按正路而行的，必使他得著上主的救恩。
默想與禱告：今天靈修經文給我幾項的警誡，首先，世人都要面對上帝的審判，包括神的子民在內，新約聖經更是警誡我們，審判是從神的家開始。絕對不可以存僥倖的心態，上帝呼喚天和地同作見證，就表明上帝察看全地，無一事物能向神隱藏，人所作的將來必一一在上帝面前顯露出來。第二個警誡，上帝能且會赦免人的罪，然而，不是透過利益交換，不是透過獻祭換取赦罪恩典，即使舊約的獻祭也不是作為換取赦罪的手段。罪得赦免乃是透過相信耶穌基督，並且在神面前認罪，悔改，離開罪惡而得著的。第三個警誡，不要作表裡不一的人。上帝稱這樣的人為惡人，常將哈利路亞掛在嘴邊，並不表示比較敬虔，因為上帝察看人的肺腑心腸，看我們是不是由心而發的遵行神的旨意。外在的敬虔可以假裝，也可能讓人以為敬虔，但是，內心是否對神存敬畏的心是無法欺騙上帝的，至終會在神的面前顯露出來的。
親愛的阿爸天父，唯有祢是神，且是按公義審判的神，當向祢存敬畏的心，由心而發地照著祢的旨意活出祢的形像和樣式，以此來榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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63靈修經文詩篇四十九13-20他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

詩人感嘆世人愚昧無知，倚靠不定錢財的人是愚昧的人，浪費生命於追逐世上的財富，不僅沒有成為後人的警誡，反而被人吹捧。詩人默想愚昧財主的結局，他們不願讓神作他們的牧者，就如同將被宰殺的羊群，一個個被牽引到陰間，死亡就作他們的牧人。義人必得勝，黑夜必會過去，苦難必會過去，早晨必會來到，得著永生。陰間卻要吞滅愚昧財的美容，形體全然毀壞，力量和影響力也不再，陰間作他們的居所。但是，屬神的人有不同的結局，神必救贖詩人的靈魂脫離陰間的權勢，陰間不是屬神的人的居所，因為上主必將詩人接去，如同以諾和以利亞。詩人勸勉人，看見有人發財，榮耀加增，不要被影響，懼怕或嫉妒。因為愚昧財主死了，什麼也帶不走，屬世的榮耀帶不走，他活著的時候雖然自認很受祝福，仍必歸到他歷代的祖宗那裡，在黑暗裡。最後結語，詩人勸勉世人，人在尊貴中若不及持悔改，會像畜類一樣滅亡。

默想與禱告：從詩人的詩來看，世上有一種人比愚昧的財主更無知，就是羡慕財主，或是而眼紅的人。他們羡慕財主的生活，或是嫉妒財主，卻不知道財主最終的結局，還無知的追隨他們，去追逐不定的財產，去吹捧財主，最後被財主引領到陰間。詩人開宗明義表明自己一點也不懼怕，不怕財主攻擊他，或是追隨財主的人毀謗他，詩人也不會為財主眼紅。因為知道財主的結局，必見死亡，死後什麼也帶不走，財富和美名不能帶走，影響力也會式微。然而，信靠神的人是屬神的人，卻有不同的結局，有永遠的生命，有上帝永遠的同在。這首詩給我們那些提醒？詩人的用意不是要我們仇富，也不是把財富視為有罪的，不可以累積財富，而是對金錢有正確的觀點和態度，不要作守財奴，更不要倚靠財富，要全然信靠上帝，並且作良善且忠心的好管家，照著神的命令管理上帝賜給我們的產業。

親愛的阿爸天父，感謝祢，使用今天靈修的經文教導我們，提醒我們，叫我們對地上的財富有正確的觀點和態度，叫我們以感恩的心使用祢賜給我們的財富，並且作好管家，善用祢所賜的恩典，去幫助有需要的人，去引領人歸主，將感謝全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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62靈修經文詩篇四十九1-13（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。

詩人呼籲世人：無論是上流社會或社會底層，富足或貧窮，都當留心聽智慧的言語。詩人的口要說智慧的言語，乃是通過他的心反覆思想過的。詩人使用比喻和謎語的方式傳講智慧的言語。詩人表明在患難的日子，無論是遭受冷嘲熱諷，或是貧窮，暗中迫害我的惡人圍繞我的時候，我何須懼怕呢？因為那些倚靠錢財的人，一點也不能買救恩和生命，叫人永遠活著。因為生命的價值極高，永遠付不出足夠的代價。詩人提醒依靠財錢的人，無論智慧人或愚頑人，頑梗的人都會見死亡，到那時候要把所有的交出來，留給別人使用。詩人要他們仔細思想，他們心裡以為家必永存，居住的地方必留到萬代，以為可以為自己留名，給後代記念。但是，富貴如浮雲就會快快過去，要及時覺悟，不要作愚昧人，免得落到像即將滅亡的牲畜悲慘的結局。

默想與禱告：這首詩很像箴言，勸勉世上所有的人，無論是有權有勢的，或是社會底層，或是富有的，或是三餐不濟的人，都當留心聆聽智慧的言語。怎樣的智慧言語是你我最需要的，必須留心聆聽的？我怕什麼，你怕什麼？或許每一個所懼怕的可能有所不同，但是，或多或少都有懼怕的人事物，都有讓你我感到不安的時刻和人事物。或許有人認為只要錢，沒有無法解決的事，俗語說：有錢能使鬼推磨。詩人針對有這樣想法的人提出警告，世上所有的人都必見死亡，再有錢的人也無法用錢買救恩和生命，即便能夠用錢延長幾十年的壽命，最後還是會見死亡，最終把所有的全都交出去，留給別人使用，你不知道是誰使用，或許是子孫，或是外人，甚至別有用心的人，在你死後把財產搶奪過去，到頭後都會如浮雲般快快過去，沒有留下什麼，即便是雄偉的宮殿也是如此，世界各地都有古蹟，大都已成為廢墟，就像古羅馬劇場，雅典女神廟，只留下一堆的石頭。詩人為何不懼怕？

親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要作有智慧的人，不要像愚昧的人，以為可以用錢財買救恩，買永生，不要倚靠錢財，而是專一的信靠祢，敬畏祢，使我們成為有智慧的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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61靈修經文詩篇四十八1-14 （可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，你用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

1-3節，神的子民頌讚神的聖城，不只是因為聖城華美，更是因為有神的同在，更顯堅固穩妥。詩人首先頌讚上主，祂本是至高神，在我們神的聖城中，在祂的聖山上該受大讚美。詩人接著描述錫安，大君王的城，北面居高臨下華美的城，不僅讓以色列人，並且讓世人有滿足的喜樂。這座城因為有神的同在，成為堅十固的避難所，是一座堅固的堡壘。眾王聚集在這裡，打算與神為敵，他們看見這城，都恐懼戰兢，趕快逃命。詩人使用產難的婦人，以及破壞不堪的他施船隊比喻眾王恐懼戰兢的光景。第8節，詩人描述朝聖者的反應，他們在我們神的聖城所看見的，正如所聽見的，證實上主宏大恩典，看顧保護神的子民。神必堅固這城，直到永遠。詩人帶領民眾，在神的城默想神的慈愛，也就是神的救贖與盟約。詩人引導百姓為神的名和神的義向神獻上讚美，祂配得頌讚，直到地極，表達普天下都蒙受恩惠。右手具有尊貴與大能的意思，神會以祂的大能施行公義的拯救。錫安山象徵全猶大人，應當歡喜快樂，因為神的審判，指神拯救他們，勝過敵人的作為。詩人邀請百姓察看神的作為與恩惠，周遊錫安，四圍繞城，表達察看，或是組成一支繞城的詩班，繞城頌讚神。當他們數點城樓，看見神的作為和恩惠，要稱謝神。為此緣故，要向後代子孫述說神的作為與恩惠。因為上主永遠是我們的神。祂必引導我們，直到永遠。

默想與禱告：基督徒與非基督觀看同一個世界，非基督徒看見壯濶的山河，對山河產生畏懼，敬拜山河，向山河獻祭；基督徒卻是敬畏上帝，將頌讚歸給上帝。為什麼會有如此的差別？因為基督徒從聖經的啟示知道山河是神所造的，無不彰顯神的榮耀，無不頌讚神。聖經也啟示我們，上帝以彩虹作為盟約的記號，見證上帝對萬物的慈愛與恩惠。詩人邀請百姓，走出去，周遊錫安，四圍繞城，細心察看上帝的作為與恩惠。當我們走在神所造的田間小路，或是山來裡，或是坐在海邊，或是從山上看山下的夜景，在神的世界默想神的作為與恩惠，無不向我們證實神的話語，是真實可信的，無不向我們證實神的慈愛與恩惠，使我們更加確信神必看顧，引領我們一生的道路，直到永遠。

親愛的阿爸天父，感謝祢，向我們啟示祢自己，使我們透過聖經，又透過祢所造的世界，使我們知道唯有祢是神，配得一切頌讚與榮耀。我們就要來到祢面前敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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60靈修經文詩篇四十七1-9 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

1-5節，詩人一開始就呼召萬民齊來敬拜，你們除了以色列民且包括萬民在內，拍掌表達歡樂之情，向神呼喊向神表示無比的歡欣和敬意。詩人並且說明原因，因為上主至高者是可畏的；第二個原因，祂是創造且統管萬有。之後是詩人對神的頌讚，神以祂的威祂叫萬民和列邦服在我們腳下，萬民要跪拜。神以祂的慈愛揀選了以色列，又將產業賜給他們，那應許之地是以色列的榮耀。神上升，可能是喻意的筆法，表達神親自臨在聖所，喊聲與角聲歡呼歌唱上主臨在作王。詩人呼召眾人，你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，說明了我們的王指神而言。悟性包括教導，盡其所能敬拜神。萬國萬民都降服在神的主權之下，神坐在寶座上統治萬有。地上萬國萬民包括達官顯要與君王都要聚集，要前來順服亞伯拉罕所敬拜的神，像亞伯拉罕那樣信靠神，作神的子民。盾牌表達統管治理的意思，象徵王權。因為統管治理萬有的權柄原是屬神的，祂是至高神，唯有祂配得頌讚榮耀。

默想與禱告：詩人呼召萬國萬民，包括達官顯要與君王都要前來敬拜上主，唯有祂才是真神，配得一切頌讚榮耀。這就提醒我們，世人包括在上掌權者無一例外，都需要上主的救贖，都要敬拜上主。因為上主是全地的主。這首詩也教導我們，敬拜不只是唱詩歌而已，悟性的敬拜，也就是用神的話語教導，也是對神的敬拜。這就提醒我們，敬拜的詩歌不只是情感上的，也是理性上的，不只是表達對神的愛，也是我們在理性上更認識神，使我們知道要更樂意親近神，甚至敬拜是全人的敬拜，俯伏在地就是表達全人降服在神的主權下，盡我們所能，無論是唱詩，跳舞，或是用音樂，或是教導神的話語，或是陪伴有需要的人，讓人親歷上帝，都是我們對神的敬拜，並且終其一生敬拜神，息了地上的勞苦，更是在永恆中，在神永恆同在中繼續敬拜神。

親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，人人都需要主，都要來敬拜神。求祢幫助我們，在世人中間宣講基督的福音，使萬民都來敬拜祢，都作祢的子民。因為唯有祢是全地的神，配得一切頌讚，榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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59靈修經文詩篇四十六1-12（可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。）神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！

詩人表達對神深刻的經歷，避難所是躱避暴風雨的地方，或是巖石，或是高台，或是山寨，表達上帝是可信靠的；力量的字意也是避難所，具有力量的意思，表達上帝最有力量，最安全可靠；幫助指施行拯救的行動，詩人在最需要的時候，從神那裡得到神的扶持脫離危困。因此，雖然地大震動到幾乎天崩地裂，大海翻騰，我們也不害怕。4-7節，詩人稱頌與人同在的神，以及因著神的同在，使得神的城永不動搖。有一道河，詩人使用伊甸園的意象，表達神的同在，神的同在使神的聖城歡喜，這城是至高者居住的聖所，也就是聖城。詩人對比城內與城外，城內因著神的同在，必不動搖，祥和寧靜，彼此和睦相處；城外卻是喧嚷，彼此紛爭，甚至戰爭。天亮象徵神的同在與幫助，驅逐黑暗，神發聲表達上帝忿怒，地便鎔化，人心降服在神的主權之下。萬軍之上主是為以色列爭戰的神，雅各的神是立約的神，祂與我們的神，是我們的避難所。來呼籲人到神面前，看表達仔細觀看，察看神的作為，看神怎樣使地荒涼，怎樣打敗敵人，止息戰爭，使神的子民在安泰的環境中生活，使全地都恢復和平，國泰民安，歌舞昇平。詩人使用命令句，你們要休息，憑信心在神面前安息，要知道上主是神，必在列國中，在全地被尊崇。

默想與禱告：今年台灣發生許多事，全國性大罷免，花蓮光復鄉淹大水，台中非洲豬瘟。越南遇到四十年最大的水災，會安古城淹大水，許多遊客用逃命形容他們的行程，因為颱風淹大水，被困在那裡三天，之後逃離會安，顧不得之後是否還有行程，直到回台灣。我們生活在末後的世代，正如同聖經所啟示的，各樣天災人禍，戰爭頻傳，要如何才能有真正的平安？若是在基督之外尋找平安，想要靠自己，是不可能找到真平安的。誠如詩人描繪的，在聖城以外，也就是在神同在以外，充滿了喧嚷，人與人之間充滿仇恨，甚至兵刀相向。世人乃是在神的震怒之下，就不可能有平安，不會有所謂的和平與和好，只有仇恨與紛爭。詩人勸勉我們，來到神的面前，觀看神的作為，看上帝如何止息戰爭，賜下和平與和好。詩人又勸勉我們，要知道唯有上主才是真神，要住手，不要害怕，不要四處尋找幫助，只要安靜在神面前，將眼目投注在神的身上，憑信在神面前安息。

親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要將眼目從世界轉移到祢身上，專一地仰望祢，全然信靠祢，相信祢是為我們爭戰的神，是我們的主，必將平安賜給我們，使我們在基督裡有真平安，是世人奪不走的。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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58靈修經文詩篇四十五9-17有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家， 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。 泰爾的民必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。
詩人讚美作為新郎的君王，之後轉而讚美新娘，你的貴妃中有君王的女兒，這句話顯示在王的貴妃中有不少別國的公主。詩人描述王后佩戴貴重的俄斐金飾，站在王的右邊。詩人勸勉新娘，要忘記過去，放下對父母的牽掛，要一心一意跟隨自己的夫君，要側耳聽他的話。詩描述王被新娘的美貌吸引而愛慕她。詩人勸勉新娘，因為他是你的主，要向他俯伏。詩人說到推羅的女子，就像其他富有的國家前來送禮物，向王求恩惠。這句話說明王室的尊榮與優越，讓新娘與有榮焉。詩人再次描繪新娘，穿的衣服是用金線繡的，她穿著錦繡的衣服，被引到王面前。詩人描繪新娘進宮的場景，新娘在陪伴的童女的後面，她們歡喜快樂進入王宮。詩人描述王位代代相傳，立王的子孫作全地的王。你的名被萬代記念，也就是王位鞏固，萬民都要尊重君王。這是一句先知性的詩歌，上主必叫萬民尊重以色列的王。
默想與禱告：這首詩1-8節頌讚君王和祂的國度與王權，9-16節頌讚君王迎娶進宮的新娘。這首詩被視為彌賽亞，前面頌讚的君王，就是耶穌基督，這樣，後半段說到的就是基督的新婦，也就是教會和基督徒。從詩人對新娘的描述來看，她是外邦女子，詩人勸勉她，要離開原生家室，與過的生活告別。教會和基督徒是基督的新婦，我們需要徹底轉向，離開過去罪惡的生活模式，要專一跟隨基督。過去聽從父親，遵守原生家庭的規範，專一跟隨具體的展現就是側耳聆聽新郎的聲音，順服祂，照著祂的話語生活。因為祂是教會和基督徒的主，要向祂俯伏敬拜。上帝透過聖經啟示我們，要側耳聆聽，順服祂，照著祂的旨意過地上寄居的生活。主耶穌也用許多的方式教導門徒，例如使用羊的比喻，羊聽好牧人的聲音，跟隨牧人的引領。主耶穌也清楚地告訴門徒，凡遵行天父旨意的心，是屬主耶穌基督的，聽見且遵行的人就好比將房屋建造在磐石上，不被洪水來襲，將來才能同享基督再來的榮耀。
親愛的阿爸天父，感謝祢，用祢的血將我們洗淨，使我們能歸給祢，作祢的新婦，我們就要專一跟隨祢，聆聽祢的聲音，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，使我們不只知道，且能真正實踐出來，在每日生活中順服祢的引領，遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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57靈修經文詩篇四十五1-8（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
這首詩的標題說到愛慕歌，有可能起初作為婚禮儀式的詩歌，後來被皇室選用作為禮儀式的詩歌，在教會傳統被視為彌賽亞詩。詩人的心被良言感動，要在王面前吟唱為王作的歌，詩人形容他的舌頭如同巧匠的筆。詩人讚賞王超凡俊美，王的口充滿了恩惠，都是來自於上帝賜給他的福，直到永遠。腰配帶刀，象徵君王的統治權，也表達君王的威嚴，大有榮耀和威嚴。接著描繪君王出征的重任，為了捍衛真理、謙卑、公義出征，無不得勝。右手表示君王的大能，願君王以大能的右手施行可畏的事。接著描繪君王出征的威嚴，你的箭鋒快表達擁有龐大的軍力，必射中敵人的要害，敵人要臣服於王的腳前。接著詩人為君王禱告，願王的寶座永永遠遠，並且為王執掌王權禱告，王的政權是仁政而公平，王要愛護且維護公理正義，恨惡一切惡事。所以神就是你的神，突顯出王與神之間親蜜關係。用喜樂油膏你，是一句祝福的話，願神加倍護佑王，勝過其他同伴。詩人描繪王穿的華服散發香味，並描繪皇宮富麗堂皇，並且充滿喜樂的樂聲。象牙宮描繪皇宮富麗堂皇。
默想與禱告：或許這首詩起初作為皇室婚禮詩歌，然而這首詩的內容許多地方都指向宇宙大君王耶穌基督。地上的臣子尚且為了君王的恩惠，被君王口中的良言感動而作詩，歌唱讚美君王，我們作為宇宙大君王的子民，豈不更應該為了主耶穌基督口中的恩言而歌唱讚美耶穌基督大能的作為。聖經教導我們，神的子民若是不起來讚美，連不會動的石頭都會起來讚美上帝。神的子民看見上帝的作為，例如看見神所創造的世界，看見上帝在一個人中的工作，改變一個人的生命，醫治心靈的創傷，我們的心最自然的反應就是開口讚美神，頌讚上帝奇妙的作為。我們每天是不是被太多的東西塞住我們的心，或是看過太多新奇的事物，耳朶聽了太多的訊息，以致我們的心變得不容易被感動，不容易被神的話語和作為感動？是不是有一些時間沒有開口讚美神。求神的聖靈光照我們，充滿我們，叫我們看見神的作為，聽見神的話語，被神感動，內心湧出讚美神的話語，將一切頌讚歸給我們的主。
親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，要時常讚美祢，要因為祢的恩言，奇妙的作為而讚美祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢，這原是祢配得的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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56靈修經文詩篇四十四19-26這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。你在野詩狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！
 
詩人不明白為何這些事會臨到他們身上，接著以四個沒有表示他們清白，他們沒有忘記上帝，沒有違背與神所立的約，他們的心沒有退後離棄神，他們的腳也沒有偏行己路，偏望上帝的道路。假如他們犯了這些罪，受神懲罰罪有應得，但是沒有，都忠於神，為何這些事會臨到？讓他們打敗仗，被壓碎，讓他們的住處變成荒蕪的曠野，成為野獸出沒的地方，讓他們被死亡的陰影籠罩。詩人表明若是他們忘了神的名，或是向別神起誓，能逃得過神的鑒察嗎？因為上帝鑒察人心。這樣，就證明他們是清白的。詩人表明他們終日被殺，人們看他們如同即將被宰殺的羊，乃是忠於神的緣故。主啊！求祢睡醒，為何還睡著呢？詩人催促上帝趕快行動，拯救他們脫離敵人的手，不要丟棄他們，不要掩面不顧他們，讓他們遭受苦難與欺壓。詩人懇求上帝起來幫助他們，性命與肚腹表達全人謙卑俯伏在神面前，表明痛悔與真誠，求神憑祂的慈愛拯救他們。詩人懇求神，照著盟約，施行拯救。
 
默想與禱告：假如我們和詩人一樣承受極大的苦難，上帝又不垂聽禱告，沒有快快救我們脫離苦難，心裡是不是會困惑，不明白神為何讓苦難臨到？經過不斷地省察自己，認為並沒有偏行己路，依然持守信仰嗎？我會像詩人那樣信靠上帝，繼續向神禱告祈求，求主施行拯救？還是不再向神禱告祈求，認為上帝靠不住，虧待我們，以致離開上帝？特別是為了神的緣故，忠於神，不敢得罪神，不敢與作惡之人同流合污，反而遭受苦難，被人嘲笑，你會作何選擇？從此離棄神，或是堅忍到底，不斷且迫切禱告？我們當敬畏神，祂察驗我們的肺腹心腸，知道我們說的只是虛應，還是真心誠意地忠於神。
 
親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們即便對信仰，對祢的作為感到困惑，依然向祢存敬畏的心，單單信靠祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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55修經文詩篇四十四9-16但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

詩人回想上帝拯救列祖，將他們從埃及領出來，又將外邦人趕出去，使他們得地為業。但如今，祢卻丟棄我們，不與我們同去爭戰，使我們在敵人面前受羞辱，轉身逃跑，讓恨我們的敵人任意搶奪，使我們像任人宰割的羊，使我們四散到外邦。詩人使用買賣的比喻，神將以色列人交給外邦人，如同將以色列賤賣，不能增加上帝的財富，上帝並不是為了謀利，而是處理以色列人。上帝使我們被鄰國的羞辱、譏笑，成為外邦人的笑談。主詞從第一人稱複數轉為第一人稱單數，9-14節是百姓的呼求， 15-16節很有可能是君王蒙羞受辱的宣告，詩人道出打敗仗所受的羞辱，終日受敵人淩辱，不斷被羞辱籠罩，因為聽見辱駡毀謗的聲音，看見仇敵和敵對的人。

默想與禱告：假如上帝從來沒有向人彰顯祂的慈愛，未曾主動與人立約，未曾施行拯救，詩人就不會為現今的光景感到困惑。正因上帝曾拯救列祖，與他們立約，向他們彰顯慈愛，讓詩人為落在現今的光景而感到困惑，不明白上帝為何丟棄他們，把他們交給外邦人，對上帝一點好處也沒有，甚至讓神的名受羞辱？假如上帝不愛惜自己的榮譽，詩人也不會困惑，但是，詩人所認識的神卻不是如此。上帝為何這樣作？儘管詩人對神的作為感到困惑，卻是沒有失去信靠的心，他知道以色列人所受的苦難乃是來自上帝，上帝把他們交在外邦人手中，使他們淪落到任由外邦宰割的地步，使他們四散在列邦。我們是否對神的作為有所困惑？或許有一些是找不到合理解釋的答案，我們是否依然堅定信靠上帝？即便落在極深的痛苦，相信上帝依然掌權，且相信上帝的慈愛和盟約永不改變，相信聖潔且大能的神必定會引領我們走出困境。

親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們超越的眼光，使我們在苦難中依然看見祢在掌權，使我們無論在什麼光景中，即使在被人任意宰割時，仍能相信，在基督裡，祢的愛與盟約永不改變，必要拯救到底。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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54修經文詩篇四十四1-26（可拉後裔，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。詩人稱讚神救贖大作為，古時和列祖的日子都是指過去相當長的時日，從出埃及直到如今，詩人曾親耳聽見神所行的事，一代傳一代見證上帝的作為，是列祖向他們所述說的。祢曾用手趕出外邦人，也就是引領列祖進迦南得地為業，栽培是趕出的反義詞，上帝卻將列祖栽植在應許之地；苦待外邦人，卻使列祖發達昌盛，具有保護，堅固穩妥的意思。因為列祖不是靠自己征戰，也不是靠自己的力量，而是倚靠神的大能和同在，在上帝幫助下得地為業。上帝這樣作，因為上帝喜悅他們。詩人呼求神，詩人的王，求祢出令，承認上帝是君王，使雅各得勝，得勝原指救恩。詩人懇求上帝，命定拯救他們脫離敵人的手。我們表示眾人回應，要信靠上帝，打敗敵人，靠神的名踐踏起來攻擊的仇敵。詩人表示放棄使用軍事力量，並宣告對上帝堅定不移的信心。詩人進一步宣告信靠神的益處，“但是”表達堅定信靠，因此將哀哭祈求轉化成讚美感謝，感謝神救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們常常指著神誇耀，還要稱謝神的名到永遠。
默想與禱告：要如何堅固自己和他人，以及下一代的信心，使我們不靠自己的力量，而是堅定信靠神？詩人重述列祖曾述說神的大作為，過去上帝將列祖從埃及領出來，又將應許之地賜給他們，那時迦南早已經有強大的民族住在那裡。上帝將居住在應許之地的迦南人趕出去，另一些人沒有離開，卻作了以色列人的僕人。詩人藉此堅固自己和他人，以及後代子孫的信心。這就提醒基督徒父母，若是期盼下一代堅定信靠神，就要時常向孩子們述說上帝的作為，上帝過去如何幫助我們，如何施恩賜福，相信如今也會幫助我們，施恩賜福凡信靠祂的人。我們若是遇到極大的苦難，以致信心軟弱，重新站起來的方法之一，就是重述上帝在我們身上的救恩，或許能叫我們離開苦難，使我們的信心被堅固起來。
親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們如虹彩般的見證，有些是聖經中的信心偉人，有些是這世代屬靈長輩，使我們看見他們活出來的生命，聽到他們的見證，叫我們重新得力，使我們的信心再次剛強起來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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52修經文詩篇四十三1-5神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

詩人呼求上帝為他伸張正義，表示他是無辜的。不虔誠表達沒有忠於盟約，另一方面對人不友善，他們是詭詐不義的人，詩人懇求上帝救他脫離這樣的人。詩人頌讚神，上帝是詩人的避難所，既然神賜力量給他，為什麼棄絕他？為什麼因仇敵壓迫時常哀痛？詩人因著上帝的缺席，心裡憂慮。發出亮光表達引領，也表達驅逐黑暗的意思；真理與詭詐不義形成強烈對比，表達上帝永不改變的恩惠，信實守約，詩人懇求上帝，發出亮光和真理引導他到神的聖山，到神的居所，詩人就走到神的祭壇，向神獻祭，敬拜神，到神那裡，是詩人最喜樂的，只因能到神那裡，親近神，彈琴稱讚神。神啊，我的神，這是詩人的願望，禱告和祈求，詩人親切又肯定地呼喚神的名字。詩人同樣沒有得到上帝的回應，同樣以自問自答作為結束，詩人持續向上帝禱告祈求，依然堅信相信神。

默想與禱告：什麼是我的喜樂？詩人的喜樂，就是能到神的聖山，在神的居所向神獻祭，敬拜神。在詩人所處的世代，許多人因為種種的因素，不能到神的聖山獻祭，敬拜神，例如生病，或是某種因素成為不潔淨，無法到神那裡敬拜祂，直到成為聖潔才能再神那裡獻祭，敬拜神。過去因為某種因素而不能到神的聖山，無法向神獻祭，敬拜神；如今，我們不再因著這些因素而不能向神獻祭，敬拜神，也不會因為生病，或是時空的距離，使我們與神隔絕，不能敬拜神。我們因為主耶穌基督已經完成救贖恩典，對神的敬拜不再侷限於神的聖山，時空的距離，不再是我們無法獻祭，不再敬拜神的藉口。耶穌告訴撒瑪利亞婦人，敬拜神不是在耶路撒冷，也不是在基利心山，而是在聖靈裡，以真理神。這樣，還有什麼理由，使我們無法向神獻祭，敬拜神！但願我們也像詩人那樣，以能到神那裡，敬拜神而喜樂。

親愛的阿爸天父，感謝祢，將祢的愛子賜給我們，使我們的罪得赦免，又以主的血洗淨我們，使我們能來到祢的施恩座前禱告祈求。這世上也沒有任何勢力能使我們與祢隔絕，使我們無法來到祢面前，敬拜祢，我們就當坦然無懼到祢面前，敬拜祢，向祢禱告呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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51修經文詩篇四十二1-11（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。
詩人首先描繪一個畫面，一隻饑渴的鹿迫切地尋找水喝，詩人將它應用在自己上，他像饑渴的鹿渴慕水那樣切慕永生神。我幾時得朝見神呢？表達內心的強烈的渴慕，因為詩人在極度的痛苦，眼淚是他的飲食，身邊的人譏笑他：你的神在那裡呢？詩人好像被他的神遺棄。詩人回想起從前與眾人一同敬拜的喜樂，那時常和群眾同去，與他們進入神的殿，眾人在歡呼讚美的聲音中一同守節。如今，詩人追想這些事，讓他不勝唏噓。詩人自我獨白，向他的心說話，我的心啊，你為何憂悶，為何煩躁？詩人把眼目從內心的憂悶轉向神說：應當振作起來，當仰望神，因為神的笑臉幫助我，臉表示同在、鼓勵、幫助。然而，內心的憂悶並沒有因此消失，這次不是內心的獨白，向心說話，而是向神呼喊，我的神啊！我的心在我裡面憂悶，詩人回想起應許之地，表達對神切慕之情，渴望再次在神的殿敬拜。這次詩人同樣使用水的意象，只是這次詩人說到祢的瀑布、深淵、祢的洪濤，表達詩人被大水淹沒般的痛苦，因為上帝好像真的如同他人說的那樣離棄詩人。此時，詩人想起上帝聖約之愛，晝夜經歷帝的慈愛，為要詩人也晝夜歌頌上帝，向賜生命的神禱告祈求。詩人對神，也就是詩人的磐石呼求說：祢為何忘記我？我為什麼因仇敵的壓迫時常哀痛呢？敵人的辱駡似乎不斷地敲擊詩人，打碎詩人的骨頭，他們不住地譏笑說：你的神在那裡呢？詩人第三次的哀告，向他的心說話，再次反思為何憂悶，為何煩躁？詩人再次轉向神，並且對未來是有盼望的，相信上帝會幫助他，讓他能夠讚美神。
默想與禱告：詩人深陷在痛苦之中，最大的痛苦莫過於上帝的缺席，當他人譏笑詩人：你的神在那裡呢？起初可能不會太在意他人的嘲笑，但是，隨著痛苦加劇，過程中持續禱告，上帝依然沒有回應。此時，他人的譏笑在耳邊迴響，甚至產生共鳴，漸漸地認為上帝好像真的忘記詩人，詩人覺得好像被大洪水淹沒，喘不過氣，即將失去氣息。詩人親身的經歷提醒我們，若是以為一次向神禱告，就能徹底解決所有的痛苦，這樣的想法未免太天真了，特別是內心的創傷，所承受的痛苦不是一次兩次的禱告就能徹底解決的。內心的創傷和痛苦不斷地侵蝕我們的心靈，讓我們一次次陷在創傷與復原的循環。詩人向自己的心說話，詩人進入反思，為何會因他人的譏笑而憂悶呢？我是否很容易被他人的閒言閒言影響，讓我的情緒隨之波動？詩人的方法就是回想起上帝聖約之愛，回想上帝過去的同在與幫助，相信上帝是堅固磐石，不會丟棄盟約子民，必定會幫助，必會拯救，為要讓盟約子民在神的殿敬拜，稱頌神。親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心，不被他人的閒言閒語左右我們的情緒，更不容許他人的言語影響我們與祢的關係；求神幫助們，無論在怎樣的景況，時常回到祢的面前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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50修經文詩篇四十一1-13（大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。 我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。 我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。 他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。 連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。 耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。 你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！
這首詩很有可能寫於押沙龍背叛之時。那些照顧有需要卻無能為的人是有福的，當他遭難的時候，必蒙上主親自看顧與保護，必保全他的性命，使他存活。他必在地上享福，這是一句祝福的話，表示蒙讚許得神的恩福。詩人祈求上主，不要照著仇敵的心願把看顧貧窮的人交給仇敵。詩人形容上主好像家人，在病床邊守候，扶他下床，使他得以康復。在遭難的日子，詩人曾求上主憐恤與醫治；並求上主赦免其罪。因為仇敵用惡言攻擊詩人，不單希望詩人早日死去，也期待他的後裔也一併滅亡。仇敵還假裝善意探訪詩人，盡說不著邊際的假話，他心存邪惡，出去後到處散佈謠言惡意中傷詩人，彼此商議，要如何傷害詩人。他們詆譭詩人，咒詛詩人患不治之症，目的就是希望詩人早日死亡。更讓詩人痛心的，就是曾經被詩人幫助過的—最信任的朋友，曾與詩人同席吃飯，卻是背叛詩人，此人很有可能就是亞希多弗。詩人懇求上主憐憫他，使他康復，證實詩人是無辜的，使仇敵的計謀無法得逞，無法向詩人誇勝，詩人從此便知道上主是愛他的。詩人宣告因著上主的拯救，使詩人不致遠離正直之路，安穩地在上主保守的裡面，有滿足的喜樂與平安。本詩以讚美作為結束，上主—以色列的神是應當稱頌的，直到永永遠遠，阿們！阿們！
默想與禱告：大多數的人認為善有善報，惡有惡報，就是行善的人必享長壽，有極大的榮華富貴，生活美滿幸福快樂。詩人知道神所賜的福，不是榮華富貴，而是上帝的同在、看顧與保護，即便世上有患難，被敵人惡意攻擊，神的恩福一點也不會減少。這首詩一開始就說到照顧貧窮者的人是有福的，他的福不是沒有病痛，沒有災害，而是即便在遭患難的日子，也有上主親自看顧與保護，即使重病在床，上主就像親人在病床邊細心照顧他；即便有仇敵蓄意攻擊他，詆毀他，也有上主的同在，使他不致遠離神的道路去作惡。詩人同時經歷背叛，親生兒子背叛他，密謀篡位，最信任的朋友也背叛他，幫助押沙龍追殺逃出城外的大衛。大衛懇求神，敗壞亞希多弗的計謀，押沙龍沒有聽取亞希多弗的計謀，亞希多弗就回家上吊自殺。任何形式的背叛總是讓人痛心，親人和最信任的朋友背叛更是讓人痛徹心肺，主耶穌也引用大衛的詩人，向門徒暗示猶大即將出賣祂。大衛有可能因著自己的罪遭受患難，主耶穌卻是為了世人的罪遭受患難，被最信任的朋友出賣。這首詩提醒我們，我們可能會遭受背叛，但是，上帝絕對是可信靠的，且是慈愛的，不僅不會背叛我們，甚至以無離不棄的愛看顧保守我們，使我們不因著人的背叛而偏離神的道路。
親愛的阿爸天父，這首詩教導我們，真正的恩福乃是在任何環境中都有祢的同在，祢都看顧保護我們，使我們在信仰上能站穩腳步，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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49修經文詩篇四十1-17（大衛的詩，交與伶長。）我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。 祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。 那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。 我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！ 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋找我、要滅我命的，一同抱愧蒙羞！願那些喜悅我受害的，退後受辱！願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡！願一切尋求你的，因你高興歡喜！願那些喜愛你救恩的，常說：當尊耶和華為大！ 但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！
詩人定睛仰望上主，上主就俯就詩人，垂聽他的呼求，並將他從荒蕪的坑裡，從死亡邊緣拯救出來，使他的腳立在磐石上，腳步穩當。上主將新歌放到詩人的口中，為要讚美我們的神，詩人就引領眾人讚美神，許多人看見神的救恩而懼怕，結果就是靠上主，不轉向狂傲和虛假的人，這人便是有福的人。詩人數算上主奇妙作為，上主俯就人，眷顧人，詩人要陳明，要述說，要宣揚上主大而奇妙的作為。6-12節，詩人公開宣信，詩人表明祭物和禮物不是神真正喜悅的，並非神所要，祢已開通我的耳朶，表達聽命勝於獻祭的意思。看哪！我來了，表達聽候上主的差遣，神對詩人的指示都寫在書上，詩人樂意遵行，將神的律法藏在心裡。詩人表明要公開宣揚公義的佳音，毫無保留，沒有任何隱藏，公開宣揚上主的公義和慈愛。11-13節，因此詩人祈求上主，不止息對詩人的憐憫，繼續以慈愛和公義拯救詩人。因為有許多禍患圍困他，因罪孽的緣故落在諸般的禍患裡，詩人無法看見現在的處境，讓他心寒膽戰。詩人懇求上主趕快施行拯救。14-15節，詩人咒詛與他為敵的人，他們尋找詩人，要滅他的命；喜愛他受害，退後受辱，對詩人訕笑，詩人咒詛這些人，讓他們的羞辱臨到自己身上，願他們羞愧而敗亡。16-17節，讚美與確信，願尋求上主，喜愛上主救恩的人，歡喜快樂，心裡尊主為大。詩人描述自己的景況，他是困苦窮乏的人，上主時常顧念他，幫助他，拯救他。詩人求上主，不要耽延，表達懇求的急迫性。
默想與禱告：詩人在詩中說到上帝俯就世人，顯出上帝對世人的憐憫與慈愛，觀看世人在世上的生活，看見世人在罪惡之中的痛苦，垂聽世人在痛苦中的吶喊。這是何宏大的慈愛！創造世人、聖潔的上帝並不因為世人背逆祂，甚至是刻意地背逆而離棄世人，任憑世人在痛苦中自生自滅而是觀看、垂聽世人的苦情，甚至採取行動，拯救世人，到一個極致竟差祂的獨生愛子，為世人被釘在十字架上。上帝毫無保留極致的愛，我們要如何回應呢？既然世界是祂造的，草場的牛和羊都是祂的，祂就不需要人獻什麼給祂。詩人是真正認識神的人，明白上帝的憐憫與慈愛，知道上帝的心意，上帝所要的卜木月正是一個聽命順服的心。詩人正如同先知撒母耳，以謙卑的心等候上主說：「看哪，我來了！」懇求上主差遣他，願意為主所用。
親愛的阿爸天父，感謝祢，透過今天靈修經文提醒我們，祢不是旁觀者，祢是參與在我們日常生活，引領我們，為我們爭戰的天父，使我們在裡面有平安，有得勝的確據，就要全然信靠祢，順服祢的帶領；並求祢使用我們，在世人中間見證祢的慈愛和憐憫，引領人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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48修經文詩篇卅九1-13（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了， 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！ 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！ 求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！ 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
1-5節，詩人落在極大的患難，卻定意勒住自己的口舌，免得得罪神，就是連好話也不說出口，免得惡人惡意曲解他的善意，也無力反駁。惡人似乎沒有就此罷休，讓詩人的痛苦更加劇，怒火中燒到一個地步，忍無可忍舌頭就說話了。詩人不是口出惡言攻擊敵人，而是向上主傾訴他的憂傷，詩人感嘆人生苦短，一生的年日如同手掌般大小，與上主的永恆相比，詩人一生的年日如同無有，人生最穩妥的時候，也只不過是一口氣罷了。6-11節，詩人從自己人生苦短去看世人。世人走來走去，只不過是幻影；低聲呢喃，或是怒吼也只是枉然。這一切都只是為了累積財富，自己卻無法享用，不知道為誰忙亂。詩人發出一個問題，現在我在等什麼呢？詩人表明所等候的，所朌望的乃在乎神。唯獨上主能赦免他，救他脫離一切過犯，救他脫離敵人的網羅，不成為別人的笑柄。詩人坦承所遭遇的乃是上主的審判，詩人就默然不語。詩人懇求上主，從他身上免去責罰。因為上主的手責打，詩人便滅亡。世人因罪惡受上主懲罰，所以為擁有榮華富貴，都只不過是一氣而己。世人都不過是一口氣而已！12-13節，詩人迫切地向上主懇求，求上主聽禱告，留心聽詩人的呼求，懇求上主回應詩人流淚的禱告。因為時日不多，詩人在上主面前地上的生活只不過是客旅，是寄居的，表達生命短暫且一無所有，懇求上主，在他離世之前，醫治他的身體，重新得著活力。
默想與禱告：詩人定意勒住自己的口舌，正如同雅各書的作者給我們的勸勉，舌頭是人的身體中最小的器官，卻是最難控制的，特別是身處困境之中，更是容易口出惡言，不只對他人，更是極有可能向上主說出褻瀆的話得罪上主。除此之外，即便我們謹言慎行，那些喜歡在雞蛋裡挑骨頭的人，也是有可能曲解，甚至是刻意扭曲我們所說的話，以此作為攻擊我們的藉口，很有可能讓我們窮於應付招架不住。詩人感嘆人生苦短，世人卻是蒙昩無知，忙進忙出，一性忙碌碌，都不知道為誰忙，極有可能一點也無法享受。我們要深思，行事曆塞滿了行程，沒有留時間，即使連一刻鐘也沒有給上主，忘了等候上主，一生忙亂，像馬大忘記上好的福份，就是在主腳親近神，等候神。詩人說得沒錯，人生苦短，不要以為等事業有成，等退休後，才來專一敬拜上帝，才來努力追求靈命成長。假如人生中腳步最穩妥的時刻，都只不過是一口氣，等到我們事業有成，退休的時刻，還剩下什麼，可能連半口氣都沒有了！
親愛的天父上帝，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們知道如何學習勒住口舌，叫我們常說讚美神，感謝的話；並求主保守我們的心，叫我們凡事都有所節制，時常親近祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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47修經文詩篇卅八1-22（大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。 我如不聽見的人，口中沒有回話。 耶和華啊，我仰望你！主─我的神啊，你必應允我！我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！
詩人知道他的疾病和不幸與個人犯罪有關，因此懇求上主赦免他的罪。詩人知道身體上的病痛是出於上主的手，在上主的義怒中受懲罰，讓詩人體無完膚，出現骨頭疼痛，傷口發流膿發臭，疲乏無力，心裡疼痛，眼目失去神彩，耳聾和口啞等等疾病。詩人承認自己的罪犯極大且深，讓他無法承擔罪惡的重擔，因我的愚昧是犯罪的代名詞，以致身心靈感到痛徹心肺，到舉步為艱的地步，不僅身體十分疲乏，心靈也困倦，就發出悲鳴。9-12節詩人向上主祈求，將內心的痛苦全向上主傾訴，詩人將所遭受的各樣困境向上主訴說，身體上的病痛和患難以致親友都不敢靠近，甚至那些尋索我命、害詩人的口出惡言，有可能正是詩人的親友，他們整天想要謀害詩人。13-16節詩人堅忍信靠上主，詩人不理會他們，沒有回話。因為詩人等候上主，向上主傾訴，懇求上主應允許他，擔憂落在他們指控的行為裡，懇求上主，不容許他們的計謀得逞而誇耀。17-20節，詩人總結所承受的患難，跌倒不只說到事實，也是表達內心的痛苦，甚至可能隨時會死，身心靈的痛苦是他無法逃避的。詩人宣告患病和敵人的攻擊都是來自於罪孽，出於神的管教，使他驚懼。詩人描述敵人充滿朝氣和生命力，又人數眾多，自己卻是身患重病。那些人以惡報善，與詩人作對，但是詩人卻是追求良善，使得他們攻擊詩人。21-22節，最後詩人懇求上主不要撇棄他，不要遠離他。詩人向拯救他的主呼求，快快幫助他。
默想與禱告：詩人承受身體的疾病和心靈極大的痛苦，心裡的痛苦很大的層面不是來自疾病，而是親朋好友遠離、厭棄和指控。詩人向上主呼求，懇求上主快快拯救他，因為擔憂自己會像他們所指控的那樣去作惡。詩人深刻明白無論身體的疾病和敵人的攻擊，都源自於罪，也就是沒有照著神創造人的目的生活。詩人不是說他個人的罪，導致患重病和敵人的攻擊，而是世人都落在罪惡的網羅裡，所言所行的遠離上主起初造人的目的，以致全都在上主的懲罰和管教之下。這對我們有怎樣的警誡和勸勉呢？主耶穌教導我們的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，因為國度權柄榮耀全是祢的。每日生活場景中有可能遇到試探和凶惡，懇求上主保守我們，遠離試探與凶惡，且要堅忍信靠上主。詩人不用話語回應敵人，連一句話也不說，只向上主傾心吐意。有些時候，我們理會敵人，極有可能會落在敵人所設下的陷阱，不去理會敵人，只向上主祈求，會幫助我們，會救我們遠離試探與凶惡。
親愛的阿爸天父，世人都犯了罪，包括我們在內，都沒有活出祢的形像和樣式。求祢赦免我們的罪，保守我們，拯救我們遠離試探和凶惡。因為祢是滿有主權且大能的神，願祢在我們身上彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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46修經文詩篇卅七27-40你當離惡行善，就可永遠安居。因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。惡人窺探義人，想要殺他。耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。
詩人勸勉人當離惡行善，就可以安然居住在上主所應許的地上。因為，上主喜愛公平，不撇棄持守盟約的人，永蒙保佑，但是惡人的後裔必被除滅。說出具有誦讀、默想、思念的意思，義人的口誦讀智慧，講說公平，詩人進一步說明這點，神的律法深藏在義人的心裡，因此在神的引領之下，永不失腳。惡人對義人的關注，是為了謀取不當的利益，不惜殺人。然而，上主不必將義人交在惡人手中，不容許義人遭受誣告，不容義人被定罪。詩人鼓勵讀的人，要等候上主，遵守祂的道，祂就抬舉你，是蒙上主恩惠的結果，再次出現承受地土的應許。你必看見惡人被剪除，表達神的刑罰並不遲延。詩人說到他的見證，見過大有勢力的惡人，如同青翠的樹木，卻是速速滅亡，如同過往雲煙，沒有留下任何痕跡。細察具有保護和保存的意思，觀看具有仔細觀察，考量的意思，完全人和正直人是同義詞，都是指敬畏神的人，和平人必有後代。至於惡人的後代必被剪除。義人的拯救是由上主而來，在患難的時候，作他們的避難所，幫助他們，解救他脫離惡人。因為義人投靠上主。
默想與禱告：我們每天都聽了些，接收什麼訊息？有沒有時常回到神的面前誦讀神的話語，把神的話語存記在心裡，反覆思想？當有人向你作見證，你用心去聽，還是只是把它當作故事聽，很快的就忘記了？這首詩讀起來有因果報應論的傾向，詩人不斷對比義人與惡人，以及他們的結局，義人必蒙上帝施恩賜福，惡人註定要敗亡。與其說詩人高舉報應論，倒不如把它看作是詩人真實的經歷，向後世人的人作見證，鼓勵後世的人，要時常誦讀神的話語，將神的話語存記在心裡、默想，讓神的話語作為行事為人的指引，這樣的人是有福的，必蒙上主看顧與保守，得著從上主來的恩惠。我們若是想要成為有智慧的人，就要以敬畏上帝的態度，聆聽上主通過詩人的口講論的智慧、公平，使我們效法義人，追求作完全人。
親愛的阿爸天父，感謝祢，使用詩人，通過他的口講論智慧與公平，叫我們也能成為有屬天智慧的人，以敬畏祢的心聆聽祢在聖經中的啟示，並反覆思想，成為每日生活的指引，使我們走在祢的心意之中，作個有福的人。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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45修經文詩篇卅七12- 26惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。 蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！
詩人對比義人和惡人的道路，惡人的計謀終歸無有，上主公義的主權仍然掌權。詩人說到惡人圖謀害義人，又向義人咬牙，想要讓義人痛苦。但是，上主要笑惡人愚昧無知的行為，因為惡人受罰的日子將要來到。惡人的弓已經上弦，刀出鞘，要欺壓沒有能力的人，要殺害倚靠神且樂意幫助人的人。惡人所作的最後傷害自己，成為自己的網羅。16-17節詩人使用箴言對比義人與惡人，義人一無所有，卻勝過許多富有的惡人。因為惡人的勢力必要被摧毀，上主卻扶持義人，作義人的倚靠。18-19節第二個箴言，描述義人蒙上主的恩惠，在兩方面看顧義人，第一方面，日子也就是生命，上主看顧義人的生命；第二方面，義人的產業是上主所賜的，要存到永遠。詩人具體說明上主的看顧，在急難和饑荒的日子，他們與惡人一樣都遭遇患難，義人卻蒙上主眷佑，惡人卻要滅亡。20節用比喻的方式說明惡人所要承受的刑罰，他們的成功如過往雲煙般地消逝。21節第四句箴言對比義人的慷慨與惡人的貪婪，惡人借貸不還，有可能無力償還，或是惡意不償還債務，反觀義人不僅有能力，還賙濟有需要的人。第22節義人與惡人結局有很大差異，義人蒙上主賜福必承受地土，惡人卻受咒詛被剪除。23-26節將焦點放在義人的福，首先，上主堅定義人的腳步，他的道路蒙上主喜愛，即或義人可能因為犯罪，或是落入惡人的陷阱，還是其他原因而失腳，卻蒙上主保守與扶持，使他們重新站立起來。詩人現身說法，見證上主的恩惠真實可信，不只自己蒙福，他的後裔也蒙福。
默想與禱告：詩人對比義人與惡人的道路，義人蒙上主眷佑，即便與惡人一樣都可能遇到患難，卻是蒙上主保守與扶持，重新站立起來；惡人卻不是如此，惡人不只在今生可能嚐到惡果，將來更是要面對上主的審判。這樣的道理應該耳熟能詳，在現實生活中有多少基督徒真正活出稱義，從裡到外真正敬虔愛主，走在上主所揀選的道路？這首詩有一個相當關鍵的點—上主知道完全人的日子。無論義人或是惡人在世上的日子都是可以數算得出來的，但是兩者的差異在於義人從上主的啟示知道上主對義人的計劃，知道一生的年日，雙手所經營的都在上主的手中。個人認為這是相當重要的關鍵，我們若是知道生命和一切都在上主手中，願意將生命和一切全都交在上主的手中，由上主來引導和掌權，就不會擔心害怕惡人和他們的計謀；也不會心生嫉妒，與惡人一同作惡。
親愛的阿爸天父，感謝祢透過這首詩教導我們，祢知道我們在世上的日子，我們每天的生活和一切祢都知道，我們的心思意念，所面對的困難祢也都知道。相信祢會引領我們一生的道路，我們一生的年日也都在祢的手中，蒙祢保守與眷佑。感謝天父。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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44修經文詩篇卅七1-11（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
作惡的和行不義的是同義詞，他們的罪行不只是在道德上，更是對上帝存著敵意，詩人呼籲眾人，不要心懷不平，有雙重意思，第一個意思指煩惱；另一個混合，也就是不要與他們混雜；嫉妒指情緒上不安、猜忌和疑惑，更有忿怒的意思。因此勸誡人要遠離惡人，也不要眼紅，跟著他們去作惡。因為他們就像草和青菜，惡人興旺如同過往雲煙，很快就過去。詩人呼籲人，要把眼目定睛在神，當倚靠上主而行善。住在地上，意思是向神效忠，必蒙上主護佑，在地上安然居住，上主的信實必讓人知足，以致豐足；要以神為中心，上主是喜樂的源頭，到時候必蒙上主施恩賜福。當把一生的道路交在上主手中，深信上主必按祂的旨意引領你，上主必定為你成全。公義與公平是同義詞，指上主的性情，也與盟約有直接關係，若是全然信靠上主，上主必把盟約的公義顯明出來，必讓你發光如同午正。默然指毫無怨言，全然信靠，耐心等候，雖然承受痛苦，卻盼望上主公義彰顯，審判惡人，拯救信靠祂的人。詩人再次勸誡人，不要因為惡人看似成功發達心懷不平，不要嫉妒，要止住怒氣，免得以致作惡。因為再過不久，惡人必被剪除，歸於無有；然而，耐心等候上主的、謙卑的必承受地土，指蒙上主施恩賜福，在神面前居住，得享豐盛的平安。
默想與禱告：對惡人心懷不平，嫉妒，忿怒，為什麼會以致作惡？我們若是對惡人心懷不平，嫉妒惡人暫時興旺，對他們得享世上的福樂，感到忿忿不平，會蒙蔽我們的眼睛，使我們只看見惡人興旺，使我們眼紅，很容易讓人降低道德標準，以致跟隨他們作惡；看不見上帝和祂的作為，看不見這樣的人正在神的忿怒之下，看不見這樣的受罪惡挾制，也看不見惡人最的結局，就是落在永恆的隔絕。因此很容易受迷惑，跟隨惡人一起作惡，或是想要用人的方式報復他們，以致作上帝所不喜悅的惡事。詩人呼籲我們，不心懷不安，不嫉妒與忿怒，最佳的方法就是全然信靠上主，以神作為生活中心。因為惡人最根本的問題不在於外在道德行為，而是內心對上主存著敵意，刻意背逆上主。因此，攻心為上是最佳的解決方式，對上主存敬畏的心，全然信靠上主，讓上主引領我們一生的道路，必然可以在神面前安然居住，享受真正的福樂。
愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜福我們，叫我們也能像詩人那樣，以祢作為最大的滿足與喜樂，使我們的一生不再有什麼缺乏，以致不會向作惡之人心懷不平，或是嫉妒他們，以致作惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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43修經文詩篇卅六1-12（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！ 他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。 他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。 他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。
詩人具有屬靈洞察力，看穿惡人的心思意念，詩人表明惡人的罪過在他裡，惡人目中無神，不懼怕神，自恃他的罪孽不會顯露出來，不被恨惡。顯示惡人不知道且不承認自己的罪，使得他說出邪惡詭詐的言語，扭曲真理，無法行善，即使在床上休息的時刻，內心還在圖謀惡事，定意作惡，喜悅惡事。5-9節詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，是世人信靠和依賴的基礎，與惡人形成強烈對比，惡人不認識上主，只依靠自己。祢的判斷如同深淵，表達神的智慧充滿受造界，上主以祂的智慧護理萬有，人民和牲畜藉著上主的護理而存活。詩人頌讚上主慈愛何其寶貴，世人不分富貴貧賤都可以投靠在祂的翅膀蔭下，在神那裡得著豐盛的供應，也必叫他們喝祢樂河的水，使他們得保護，享受救恩之樂，因為，上主是生命的源頭。神的光打開詩人和敬虔人的眼睛，使他們看見神的真光，使他們看見神賜予生命的慈愛。詩人再次懇求上彰顯祂的慈愛與公義，保護心裡正直的人，審判惡人，不被惡人欺壓，不被惡人趕逐離開生命的泉源。詩人呼召人信靠上主，詩人以先知性質的異象作為結束，看見惡人敗落，罪惡無法與上主統治萬有的主權並存，在神的審判中必站立不住。
默想與禱告：有句話這樣說：「知人，知面，不知心。」人總是看表面，很容易被和顏悅色的臉面迷惑，無法看穿表面直指人的肺腑心腸。詩人如同舊約的先知具有敏銳的洞察力，看穿惡人的心思意念，因為詩人所信的神察驗人心，上帝打開詩人屬靈的眼睛，看見惡人的心思意念。我們從詩人的話看見惡人在黑暗中，不知道也不承認自己的罪，卻傲慢自恃；反觀敬虔人，因著上主的真光照耀，疑惑的黑暗被上主充滿慈愛、真理和公義之光驅散，讓詩人在光明中行，領受生命的泉源。我們需要來到上帝面前，懇求聖靈光照我們，使我們有屬天的智慧，叫我們能洞察人心，更重要的是向我們揭露自己的屬靈光景，看見自己的真我，使我們承認自己的有限和罪，才能不再倚靠自己，願意信靠上帝。詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，讓我們坦然無懼地來到施恩寶座前，求恩惠與憐憫。因為我們若是被神的靈光照，只看見自己的暗黑面，卻不認識神的慈愛、信實與公義，只會加深罪疚感，落在更深的捆綁。感謝神，祂向詩人啟示自己，叫我們認識上帝，叫我們在神的慈愛和真理中得著自由釋放，使我們心有屬天的平安。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，不向我們隱藏祢自己和祢的真理，叫我們得以認識祢，得以親近祢，領受從祢而來的生命與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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42修經文詩篇卅五19-28求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！ 我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！ 耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！願那喜悅我冤屈得伸的；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。 我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。
詩人說到那些人毫無根據地攻擊他，擠眼暗指設謀陷害他，懇求上主不容許他們任意攻擊詩人。詩人說到他們的心態，他們向詩人存著敵意，想要用詭詐的言語害在大會裡敬拜神的人，他們公開羞辱詩人，說他們親眼看見詩人的羞辱。詩人向上主祈求，上主啊！祢已經看見了，詩人訴諸上主全知的洞察力，懇求上主駁倒敵人的假見證，不要閉口不言；懇求上主接近且速速拯救。上主好像是詩人的辯護人，詩人懇求上主奮興醒起，也就是起來為詩人辯護，與敵人爭辯，為他伸冤。詩人渴望公義得以伸張，確信自己將被宣告為無罪的，到那時候，敵人將無法繼續嘲笑詩人，他們的願望會落空。詩人懇求上主，讓作惡之人經歷對詩人的羞辱。最後詩人提到他的願望，願喜悅詩人的冤屈得以伸張的人都歡呼快樂；願他們不住地說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。這句話暗含盟約祝福的意含。最後詩人承諾要終日宣揚上主的公義，時常讚美上主。
默想與禱告：詩人不只為自己祈求，並且為許許多多受到他人欺壓和嘲笑的安靜人禱告，懇求上主為他們伸冤，不要容許他們的詭計得逞，不要讓作惡之人繼續嘲笑安靜人。誰是詩人口中的安靜人？我是「地上的安靜人」嗎？只想要安靜的敬拜上主，努力追求在世上活出和平、正直的生活，卻因為拒絕同流合污或沒有權勢而受到「詭詐的言語」和不公的對待？詩人為地上的安靜人禱告，可能是社會中弱勢族群，或是敬虔的基督徒，只想要敬虔度日，能夠自由敬拜上主。大多數的基督徒都想要安靜敬虔度日，能夠自由敬拜上主，不想涉入公共議題，更不想涉入公共事務，主張政教分離。然而，在一些處境下，特別是專制政權之下的基督徒，想要安靜地敬拜上主，卻是時常被打壓，成為嘲笑的對象，甚至有些人為了自身的利益刻意舉發基督徒，幫助邪惡政權欺壓基督徒。詩人渴望看到公義得到實現，不僅是為了自己得救，更是為了上帝的名被高舉（28節），讓世人知道祂是公義、掌權的。雖然不是每一位基督徒都有意願和能力涉入公共事務，然而，每一位基督徒都要為地上的安靜人禱告，為我們能真正敬虔度日，為神的公義伸張，為神的名被高舉禱告。
親愛的阿爸天父，願祢公義在世人中間彰顯，願祢的名在世人中間被高舉，得到祢當得的榮耀；願受到欺壓和嘲笑的人早日得到釋放的自由，不再承受作惡之人無情的嘲笑和暴力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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41修經文詩篇卅五11-18凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。 他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。 我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。 他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！ 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。
詩人把他的冤情呈在上主面前，敵人串通起來作假見證，捏造罪狀控告詩人。他們以惡報善，讓詩人十分孤單難受。當他們有病的時候，詩人為他們迫切禱告，就如同自己有病，上帝卻不垂聽，所禱告的回到自己的身上。詩人這樣作是把他當作是朋友，弟兄，如同為自己的家人禱告。但是，當詩人跌倒，他們卻為此高興，甚至邀請不認識的人一同歡慶，是要攻擊詩人，用各樣難聽的話攻擊詩人。詩人感受到被上主離棄不理，呼求上主救他脫離敵人攻擊，詩人使用少壯獅子形容敵人。詩人表達心志，要在大會和眾民中稱謝讚美上主，大會指多人聚集的所在，眾民指這些人是堅強的民眾。
默想與禱告：我是否曾像大衛一樣，因著愛心而付出，即便對方不配？人際關係是生活中非常複雜的一環，有些時候用善意待人，對方不見得領情，或是提出更過份的要求，甚至以惡報善，使我們覺得被背叛，被出賣。以惡報善的痛苦常常是靈魂最深的創傷，付出愛與真誠，卻換來背叛與傷害，很容易陷入苦毒和憤恨。然而，詩人不是靠自己的力量去報復，而是將他的委曲和冤屈全部帶到上帝面前，向公義的神伸訴。即便上主沒有立即回應詩人的祈求，詩人還是向上主祈求，懇求上主快快為他伸冤；並且定意在聖徒聚集的大會中稱謝上主。當我遭受不公義或背叛時，是否願意將憤怒和受傷的情緒交給神，而非任由苦毒在心中滋長？主耶穌是最完美的典範，全然良善的主耶穌向世人伸出慈愛的膀臂，有多少人願意來到祂面前？與耶穌同世代的猶太人拒絕祂，甚至將祂釘在十字架上，主耶穌在十字架還為傷害祂的人代禱，懇求父赦免他們的罪。過去我是否也是以惡對待慈愛良善的主耶穌，刻意拒絕祂，甚至以惡毒的言語嘲笑耶穌？我們要為此認罪悔改，並求主賜給我們柔和的心腸，能學習像主那樣柔和謙卑，使我們在傳福音的時候，被人拒絕，依然有傳福音的熱情。
親愛的阿爸天父，我們將與人的關係交在祢的手中，求主幫助我們，不因為他人的惡意而改變我們愛人的心，也不因世人拒絕祢，而失去傳福音的熱情，更是求主以祢的愛充滿我們，叫我們無論在什麼境況都稱謝祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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40修經文詩篇卅五1-10（大衛的詩。）耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！ 拿著大小的盾牌，起來幫助我。 抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！ 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！ 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。 我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？
詩人呼求上主為他爭戰，拿著大小的盾牌起來保護他，用槍攻擊詩人的敵人，對他的靈魂說：我是拯救你的，讓詩人在困境中堅忍到底。4-8節，詩人懇求上主報復敵人，也就是尋索詩人命的，使他們挫敗；像風前的糠成為沒有價值的；願他們的道路又暗又滑象徵艱難與不確定，無處可逃，站立不住。詩人說到敵人追趕他，尋索他的命，他向上主禱告，但願上主的使者趕逐他們，象徵執行審判行動。因為他們無故地故意陷害詩人，要取他的性命。詩人向上主祈求，願上主刑罰他們，讓他們掉進自己設下的陷阱。9-10節，詩人感謝上主的救恩，詩人因著信靠上主，上主垂聽他的祈求，上主的救恩使詩人的心快樂高興。困苦人和窮乏人是同義詞，指在物質上有需要的人。我的骨頭象徵全人都要說，有誰像上主，救護有需要的人，他們是屬上主的人。
默想與禱告：雅各的人是這首詩最佳的註腳，雅各一生與人與神相較力，卻是落到離開父母，逃離家鄉，在異地承受被騙，受羞辱的痛苦。在回到迦南地之地，在雅博渡口與天使較力，才能他明白一個道理，與其一生用盡心思算計別人，倒不如讓上帝為他爭戰。在我們每日生活的現場是否也是如此，不乏遇到這樣的人，我們是否也是像雅各那樣，處處與人相爭，機關算盡，卻是一點好處也得不著？這首詩提醒我們，讓我們每日生活現場中的爭戰，成為神的爭戰，讓神在我們生命中掌權，以致成為神的爭戰，經歷上帝拿著大小盾牌保護我們，為我們在控訴我們的人面前為我們辯護。今日生活現場有那些爭戰，是你無法勝過的，願意放心交托給主，讓祂為你爭戰嗎？
親愛的阿爸天父，把我們的情緒，工作上的壓力，服事上的不容易，都帶到祢面前，求祢為我們爭戰，使我們靠祢勝過這些爭戰，叫我們得勝有餘。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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39修經文詩篇卅四1-22（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！ 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福， 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。
這首的標題說到大衛逃離掃羅的追殺，來到迦特王亞吉那裡，因為懼怕亞吉對他不利，以致裝瘋，就作這首詩。這是一首感恩與讚美的詩，拯救他脫離君王的追殺，詩人首先表明要稱頌、讚美和誇耀上主，之後呼籲眾人稱上主為大，一同高舉上主的名，組合成大詩班頌讚上主。4-7節是詩人和群體的經歷，上主應允詩人的祈求，救他脫離一切恐懼。詩人從個人轉到一般性的經歷，表明凡仰望上主的，他們的臉必不羞愧，因為瞻仰了上主的榮光，取代恐懼。又轉到具體拯救的經歷，困苦人在絕望中呼求，上主垂聽，救他脫離一切患難。詩人進而鼓勵眾人，要嚐嚐主恩的滋味，上主的使者會護衛敬畏上主的人，便會知道上主的美善，這樣的人是有福的，因為他們一無所缺。詩人使用少壯獅子（可能暗指富人）作為例證，少壯獅子可能會因為缺少食物而挨餓，但是，敬畏上主的什麼好處都不缺。詩人有如老師，教導學生，要聽智慧的言語，若是渴望長壽，得享美福，要離惡意的誹謗和謊言，並且離惡行善，勤奮追求完全。上主看顧義人，聽他們的呼求，救他們脫離一切患難，卻向行惡的人變臉，把他們從世人中間滅。上主親近傷心的人，拯救在上主面前痛悔的人。詩人鼓勵為義受苦的人，經歷了許多苦難，無所害怕，因為上主知道他們的苦難，並施行拯救，保護他們，連一根骨頭也不折斷，隱諭上主看顧保護凡屬祂的人，必敵擋作惡之人，邪惡必將殺害作惡之人，恨惡義人的必被定罪；相反地，投靠上主的人必不致定罪，信靠的人必不致滅亡。
默想與禱告：這首詩有幾件事發人深省，大多數的人在什麼情況下稱頌、讚美和誇耀上主？大多數的人會因為神的恩典而稱頌、讚美和誇耀上主，感謝上帝賜下豐盛的恩典，讚美上主的救贖。正如同撒但對約伯的控訴，認為約伯是為好處才敬拜神，才敬畏上主，作完全人，只要將好處拿掉，看約伯還敬拜上主嗎？相對的，只有少數的人在苦難中依然稱頌、讚美和誇耀上主。這首詩的標題告訴我們這首詩的背景，是作者面對生死交關的關頭，為要保全生命而裝瘋。作者在這樣的處境下寫下這首頌讚神的詩歌，詩人表明決心頌讚神，詩人知道敬畏神的人一無所缺，相信上主必會將平安賜給他，救他脫離一切患難。第二個深省，義人多有苦難，這樣的說法完全背離因果報應論，敬畏神的人，信靠神的義人不是得著榮華富貴，相反地，卻是多有苦難。這就叫我們深省，一無所缺不是指不會遭受痛苦和不確定性；而是即便在生活上遇到難處，遇到患難，都有神隨時的供應與幫助，以致一無所缺。
親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，使我們能像詩人，像保羅那樣在任何環境中都能靠主得勝有餘，都能唱詩歌頌祢，稱頌、讚美祢，只誇基督和祂的十字架。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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 38修經文詩篇卅三1-22義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！
詩人呼籲義人和正直人，也就是罪得赦免，心裡正直的人，用歌唱、彈琴、高聲讚美上主，向上主唱新歌，頌揚救贖行動。4-11節詩人說明為了什麼要讚美上主。因為上主的話語顯明神的正直，祂的作為顯明神的信實，祂喜愛仁義公平，祂的慈愛也顯明於祂的工作，遍地充滿上主的慈愛。因為上主以祂的話語創造世界，使得萬物得以存在，詩人引用創世記第一章創造的敘事。詩人強調上主創造奇妙大工，並藉此呼召人敬畏且信靠上主。第三個理由，因為上主的旨意永不改變。雖然列國的計劃彼此對立，卻歸於無有，唯有上主的籌算永遠立定，祂的意念存到萬代。12-19節，詩人呼召人信靠上主。以上主為神的，祂所揀選為自己產業的，也就是以色列是有福的！因為以話語創造世界，施行公義的上主揀選了以色列，與他們建立獨特的關係。詩人說明為什麼要信靠上主，因為祂從祂的居所察看世人，祂創造世人，留心察看世人一切作為，世人需要遵守上主公義的法則；第二，與上主的大能相比，倚靠人的力量的注定失敗；第三，上主的眼目看顧敬畏且仰望祂慈愛的人，定意拯救他們脫離死亡，並在饑荒中保全他們的性命。20-22節，詩人以堅定信靠上主作為這首詩的總結。上主是神子民的幫助與盾牌，神子民的心向來等候上主，必靠上主歡喜。因為神子民向來信靠上主立約的聖名。詩人向上主祈求，願上主永恆的慈臨到，正如同我們滿懷希望等候祢。
默想與禱告：詩人呼召神子民用各樣的樂器、高聲讚美上主。因為祂是全然可靠，信實守約的神，神所造的世界彰顯上主的大能與慈愛，必定會成就祂的聖約，拯救敬畏且信靠祂的人。這首詩最後呼召神子民堅定信靠上主，因為上主是神子民的幫助和盾牌。詩人最後說到我們的心向來等候上主，給我們怎樣的提醒？耐心等候是神子民需要學習的信仰功課。摩西帶領以色列出埃及，後有追兵，前面是紅海，摩西告訴以色列人：「不要懼怕，只管站住，你們必看見耶和華今天為你們施行的拯救。你們今天所看見的埃及人，必永遠不要再見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默。」（出埃及記14:13-14）約書亞帶領以色列人進入迦南地，不是靠著刀槍拿下耶利哥城，而是繞城七天，最後一天還繞了七次，耶利哥城在眾人呼喊聲中下。耐心等候上主顯示神子民信靠且順服的心志，降服在上主的主權之下，順服上主的話語，相信守約施慈愛的上主必成就祂的應許，而不是照著我們的意思，也不是照著我們的時程。
愛我們的阿爸天父，今天靈修的經文教導我們，祢是大能且是信實的神，祢的應許必定會成就；然而，我們需要耐心等候，專一仰望祢，相信祢必照著祢的旨意成就祢在我們身上的計劃。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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37修經文詩篇卅二1-10（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！ 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。
1-2節，詩人宣告祝福，有福的貫穿整首詩。詩人首先宣告罪得赦免的，是有福的。詩人使用三個短語—赦免其過、遮蓋其罪、不算為有罪來表達。詩人也宣告心裡沒有詭詐是有福的，這樣的人是上主不算為有罪的，也就是罪蒙赦免的人。第3節，詩人講述自身的經歷，詩人不願意承認自己的罪的時候，導致痛苦和內心混亂，骨頭枯乾顯示內心痛苦使他呻吟，詩人知道其痛苦的根源，拒抗上主，導致上主不悅；詩人在罪中精力耗盡，好像盛暑的乾旱。最終，詩人向上主承認自己的罪，上主就赦免詩人的罪，使他得著釋放。6節，詩人以個人的經歷呼籲讀的人，凡敬虔人當趁可尋找的時候向上主禱告，若不悔改，當大水氾濫的時候，也就是審判臨到，必不能到上主那裡去。第7節是詩人向上主說的，並且藉此勸勉讀的人，祢是我的藏身之處，上主是危難時的避難所，會保護我免於患難，以得救的樂歌作為堅固的避難所，四面環繞我。這首詩以呼籲義人、心裡正直的人讚美上主作為結束，因為他們的罪已蒙赦免，義人不是因為他們行為完全，而是因為他們信靠上主，已蒙赦免。
默想與禱告：聖經中所說的有福的人和世人所認為的很不一樣，世人認為長壽、子孫滿堂、事業成功……等等是有福的人。詩人認為上主不算為有罪的，也就是罪得赦免的人，才是真正有福的人。詩人也以自身的經歷說明為何罪得赦免，是有福的，詩人回顧過去，抗拒上主，不願意承認自己的罪，活在上主的烈怒之下，身心靈都承受極大的痛苦，全人在罪人耗盡一切精力。最後，降服在上主的主權之下，承認自己的罪，經歷了罪得赦免的釋放與自由。詩人呼籲我們，要趁著還有機會尋找，也就是還活著的時候，回轉歸向上主。我們都不知道什麼時候回轉的門關閉，也就是說不知道生命的終點，不知道明天將會如何，就要趁還有一口氣在，要把握住機會，回轉歸向上主。這就警誡我們，要時常回到上主面前，求主的靈光照我們，叫我們知道在那些方面得罪神，得罪人，好叫我們及時悔改，回轉歸向上主；並且警誡我們，要把握每一個能夠傳福音的機會，聖經啟示我們，福音的門會關閉，我們不知道什麼時關閉。因此，要把握每一個傳福音的機會，引領人歸向主。
親愛的阿爸天父，感謝祢，透過祢的話叫我們知道什麼才是有福的，就是罪蒙赦免，回轉歸向祢，使我們被祢接納，蒙祢看顧與保守。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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36修經文詩篇卅一14-24耶和華啊，我仍舊倚你；我說：你是我的神。我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。耶和華啊，求你叫我不致羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。 那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ 你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。至於我，我曾急促地說：我從你眼前被隔絕。然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！
詩人陳述敵人的嘲笑和攻擊後，但我仍舊信靠祢，不讓敵人遂其所願，承認上主是他的神，堅信上主必會拯救他。上主把自己交在上主的手中，全然降服在上主的主權之下，並且懇求上主救他脫離仇敵的手。詩人懇求上主，使祂的臉光照詩人，也就是願上主的恩惠降臨，以祂的慈愛拯救詩人，叫詩人不致羞愧，為詩人辯護，因為詩人曾求告上主，懇求上主使作惡之人承受給詩人的羞辱，使他們嘲笑的聲音在死亡中消逝。18節，詩人從個人經歷拓展到義人群體，並且指出惡人的罪行，就是用虛假的謊言和傲慢的言語毀謗義人，願他們啞口無言。19-20節，詩人宣告上主的美善，頌讚上主不只是積存恩惠，並且在世人面前向敬畏、投靠上主的人施行的恩惠是何等大！當上主把義人藏在祢面前的隱密處，表達因著上主超然同在就無需懼怕惡人的攻擊，義人蒙上主保護，遠離各樣紛爭。亭子就是帳幕，也就是上主的居所。21-24節，呼籲人頌讚上主。上主是應當稱頌的，因為在被圍困，感到孤單與被離棄的時候，上主向詩人顯出祂的慈愛。那時候詩人向上主呼求：我在祢面前被隔絕了，覺得上主看不見詩人深處於極大的困境；然而，上主聽見了詩人呼求的聲音。詩人呼籲聖民，仰望上主人，要愛上主！要剛強，要振作起來，上主會保護忠信的人，完全報應行事驕傲的人。
默想與禱告：詩人如同約伯遭受敵人無情攻擊和嘲笑，敵人譏諷詩人，已經被上主離棄。然而，詩人並不遂其所願而離棄上主，反而更加堅定信靠上主，承認上主是我的神。求神幫助我們，能夠像聖經中許多信心偉人，堅定信靠上主，不論外在環境如何改變，多麼艱難，甚至在艱難的處境中更是要堅定信靠上主，大聲宣告：上主是我的神。是的，上主是聖經中許多信心偉大信靠神，上主是我的神。上主為聖經中信心偉人預備了豐盛的恩惠，並且在世人面前將所預備的恩惠施行在他們身上，幫助我們脫離各樣的危險，將他們從罪惡中拯救出來。上主是我的神，垂聽我的禱告，照樣地為我預備了豐盛的恩惠，幫助我脫離各樣的險境，將我從罪惡中拯救出來，要堅定地信靠上主。我既然領受了豐盛的恩惠，被上主藏在祂的隱密處，使我們不受仇敵惡意攻擊，反而有上主的同在，就要像詩人那樣頌讚上主，宣揚上主奇妙的美德。
親愛的阿爸天，祢是聖經中許多信心偉人的神，是我的神，是垂聽我的呼求的神，是向我彰顯慈愛與憐憫的神，就當在世人面前見證基督，頌讚祢的美名，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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35靈修經文詩篇卅一1-13（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。 我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。 我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。 你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。 我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。
這首詩以宣告投靠上主作為開始，因為知道投靠上主的必不羞愧。詩人懇求上主憑祂的公義拯救他，公義是上主的屬性，藉此向神的子民證實上主關心他們的福祉，為他們預備救恩；側耳聽他的禱告。詩人的信心在於上主必因祂的名施行拯救，上主的名是立約的一部份；又因上主是他的磐石，一方面表達上主的大能，另一方表達對上主的信靠。詩人懇求上主救他脫離敵人陰謀詭計，因為上主是他的保障。詩人在極深的痛苦中，信靠上主，將自己交託給上主，因為祂是信實公義的神。6-8節，詩人表明要信靠上主。詩人強調偶像崇拜是可憎惡的，詩人則是信靠上主。詩人堅定表明要為上主的慈愛歡喜快樂，因為上主見過且知道詩人的困苦艱難。上主未曾將詩人交給仇敵，反而讓詩人站立得穩，彰顯上主的慈愛。9-13節，詩人在急難中投身於上主的恩惠，求上主憐恤他，詩人不僅眼睛因憂愁而乾癟，甚至全人—身心靈都衰殘，生命因痛苦而耗盡，歲月在歎息中消逝，力量因罪孽衰退，骨頭也枯乾。這些詞語表達詩人承受的不只是身體的病痛，詩人並且指出因為敵人的攻擊與羞辱，鄰舍看到他都躱避詩人，讓詩人覺得自己好像被同一世代的人拒絕，被人忘記，表達極深的失望，感覺自己好像毫無用處，好像破碎的器皿，導致詩人認為聽見許多人毀謗他，四圍都是驚嚇，認為眾人一同商議要圖謀殺害詩人的性命。
默想與禱告：詩人的遭遇如同約伯，身心靈遭受極的創傷，很有可能來自群體的攻擊與藐視，導致詩人失去生命力，不再有一絲絲的快樂，甚至感受到自己好像毫無用處，不僅如此，鄰舍看到他如同瘟疫般無不躱避他。從詩的內容來看，詩人很有可能因著身心靈遭受重創，導致他疑神疑鬼，認為眾人要圖謀殺害他的性命。思覺失調者本身有可能隱藏著許多不為人知的痛苦，那些痛苦有可能來自身邊的人，使用言語暴力，甚至肢體攻擊，導致生命力一點一滴流失，最後成為行屍走肉般的存在。若是有人能及早向他伸出援手，或許可以溫暖他的心，重新點燃他的生命力。我們若是遇到與詩人類似的遭遇，被人用言語無情的攻擊，要如何自處，才不會讓失命力一點一滴流失，在痛苦中耗盡所有的生命力？我們無法完全制止別人的口，但是，我們可以嚐試不要去聽別人的嘲笑，心靈就不會因此消耗殆盡。更重要的，不只是不去聽別人冷言冷語，而是要專一投靠上主，確信上主必因祂的美名拯救我們，必因祂是慈愛，有豐盛的憐憫拯救我們。
愛我們的阿爸天父，今天的靈修教導我們，雖然無法改變外在的環境，卻是可以因著信靠祢，改變內在環境，使我們領受從祢來的平安，去面對外在不容易的環境。奉主耶穌的聖名禱告，阿們！
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34靈修經文詩篇卅1-12（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說： 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？ 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
詩人一開始讚美上主的崇高，並為上主紆尊降貴救拔詩人，使敵人無法向詩人誇勝。詩人接下來感謝上主醫治他，從詩的內容來看，詩人經歷嚴的疾病，呼求上主醫治他，上主垂聽詩人的禱告。詩人經歷上主醫治，向上主獻上感恩和讚美，因為上主將他從陰間救拔出來，使詩人得以存活。第4節從個人的感謝頌讚轉向群體頌揚，呼籲神的聖民歌頌上主，稱讚上主可記念的聖名。因為上主的怒氣是短暫的，很快就過去，祂的恩典是乃一生之久，會赦免神子民的，並且恢復聖民，透過一宿雖有哭泣早晨必歡呼來表達，使聖民重新得力。詩人說到他的經歷，凡事平順的時刻，充滿信心，認為自己可以站穩腳步；但是，當上主掩面的時刻，便驚恐崩潰。第7節陳明真平安乃是源自於信靠上主，詩人表明上主曾施恩，好叫詩人重新得力，如同一座山站穩腳步。8-10節，詩人意識到自身的脆弱，尋求上主的恩惠和拯救。詩人懇求上主，表明若是被害失去性命，對上主有什麼益處呢？因為下到陰間就斷絕一切讚美上主的可能性，無法宣揚上主的信實。詩人懇求上主應允他，憐恤他，幫助他。11-12節詩人回憶得救的喜樂。上主使詩人的哀哭變為跳舞，除去羞辱與痛悔的麻衣，給他披上喜樂衣，詩人無法不讚美上主，詩人不住地向上主歌頌。詩人承諾要稱讚上主—我的神，直到永遠。
默想與禱告：這首詩給我們信仰生活一些重要的提醒，首先，詩人坦承自己的驕傲和虛假的平安，詩人說到當他處在平順的環境，自以為可以站穩腳步，但是，當上主掩面的時刻，有可能因為驕傲或是其他的罪面對上主的管教，就驚恐崩潰。驕傲和虛假的平安是我們常犯的罪，認為凡事順利證實自己是敬虔愛神的基督徒，才蒙上帝眷顧。詩人警誡我們，若不是上帝施恩憐憫，我們可能連一刻鐘都站立不住，更別提站穩腳步。除了驕傲和虛假的平安，我們還可能還犯了什麼罪，是不是還有更多隱而未顯的罪？詩人給我們第二個提醒，神的怒氣是短暫的，快就過去，但是，上帝的恩典卻是永遠的。需要來到上帝的面前向祂祈求，求上帝赦免我們的罪，並求上帝醫治我們的心，使我們重新得力。第三個提醒，我們經歷了許許多多的恩典，上帝赦免我們的罪，將我們從各樣的困境中救拔出來。要記得向神獻上感恩的祭，在活人之地宣揚上主的名。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，要單單信靠祢，才能有真平安。求主幫助我們，叫我們不只理性上知道，叫我們能全然信靠祢，將生命主權交給祢。求主的靈光照我們，教導我們，叫我們時常在祢面前數算恩典，頌讚祢的作為，宣揚祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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33靈修經文詩篇二十九1-11（大衛的詩。）神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。
神的眾子從上下文來看最有可能指眾天使，要將榮耀和能力歸給上主！這是上主的名所當得的榮耀，穿著與上主的榮耀相稱的服飾前來敬拜。3-9節描述上主在榮耀中顯現。在海上暴風雨中，詩人以打雷的聲音描繪上主彰顯祂的榮耀和能力，上主的聲音滿有威嚴。上主的能力震碎黎巴嫩香柏樹，使之應聲倒下，也使黎巴嫩山和黑門山跳躍如牛犢，描繪上主榮耀彰顯連大山都被撼動。上主的聲音使火焰分岔，有可能描繪閃電像叉子般分岔，其聲音震動加低斯的曠野，也震動母鹿落胎，使牠們因恐懼而早產，表達上主的能力深入影響最隱密的生命領域，最後詩人說到樹木也脫落淨光。上主榮耀彰顯的聲音響徹天地，在上主殿中的一切受造物都大聲呼喊：榮耀。10-11節頌讚上主的王權。雖然狂風大作，群山震動，大水氾濫，上主依然坐著為王，一點也不能撼動上主的王權直到永遠。表達上主有能力看顧保護祂的子民，必賜力量給祂的子民，必賜平安的福給他們。
默想與禱告：上主在你我心中的居於什麼地位？居於首要位置，讓祂來掌管我的生命，單單將敬拜歸給祂嗎？詩人透過詩表達上主榮耀彰顯，深入地影響一切受造物，不只是地上的—眾山、野獸和植物，連天上的受造物，也就是眾天使，都齊聲呼喊：榮耀，當將一切頌讚歸給上主。這首詩也提醒，在我們的生活中或許會遇到極大的風暴，甚至可能奪去財產、家人，也造成我們身體和心靈極大的創傷。在風暴中，我們哀聲嘆氣，認為相當倒楣，才會遇到這些事？還是可以從風暴中聽見上帝的聲音，看見上帝榮耀的彰顯？暴風、閃電、打雷、地震時常出現在上主榮耀顯現的場景，有些時候也被用來表達上主的烈怒，刑罰作惡之人。詩人卻是以此描繪上主榮耀彰顯的聲音。這首詩以「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王」作為結束，把這詩首推向高峰，給詩人最大的確據，確信榮耀且大有能力的上主掌控全局，祂是審判的神，同時是施恩的神。我們可以坦然無懼地來到神的寶座前，求恩惠與憐憫，相信榮耀且有大能的神必將力量和平安賜給敬畏祂的人。
親愛的阿爸天父，詩人看見祢榮耀的聲音在暴風中彰顯出來，求祢幫助我們，使我們在人生的風暴中聽見祢榮耀的聲音，使我們敬畏祢；並且給我們面對風暴的勇氣和力量，因為祢依然在我們的風暴中掌權直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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32靈修經文詩篇二十八1-9（大衛的詩。）耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。
從詩人向上主的呼求來看，詩人正面對仇敵惡意攻擊，懇求上主懲治他們。詩人呼求上主，我的磐石，不要保持沈默，若是繼續沈默，詩人就如同將死之一樣下到陰間。向至聖所舉手是常見的禱告姿態，表達全然信靠上主，懇求上主垂聽詩人的禱告。3-5節，詩人呼求上主照著敵人所作的報應他們。詩人呼求上主，將他救拔出來，好叫他不被算在惡人之中，與他們一同滅亡。他們與鄰舍說和睦的話，心裡卻是詭詐。詩人懇求上主照著他們所作所為的報應他們，因為他們不追求敬虔，所行的與上主所行的背道而馳，只追求自己的利益。由於他們抗拒上主，上主必毀壞他們，不建立他們。6-7節，頌讚上主的救贖。上主是應當稱頌的，因為聽了詩人的懇求。詩人承認上主是他的力量，是保護他的盾牌，鼓勵他繼續信靠上主。詩人因此心中歡樂，必用詩歌頌讚祂，顯示這是詩人向百姓公開宣告上主的作為，鼓勵百姓信靠上主，詩的內容從個人轉向群體，上主是神子民的力量，又是祂受膏者得救的保障，受膏者可以指君王或是彌賽亞。詩人從群體轉向上主，懇求上主拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，指神的子民；上主是神子民的牧人，牧養他們，用大能的膀臂扶持他們，直到永遠。
默想與禱告：我們迫切向上帝祈求，懇求上帝救拔我們，是在什麼時候，是很多年前的事，還是最近的事？詩人被人惡意攻擊到一個地步，距離死亡不遠，快要活不下去。詩人認定上帝若是繼續保持沈默，若不快快伸手救拔，可能就會失去性命。詩人因此不斷地呼求上帝，迫切懇求上帝將他從困苦中救拔出來。我們或許未曾遭遇像詩人那樣的困苦，但是，有一件事是我們要存記在心的，就是生命氣息在乎上主，若不是上主施恩憐憫，將我們從罪惡中拯救出來，若不是上主以祂大能的手扶持我們，我們早就歸於無有，與敵擋神的人一同滅亡。詩人一開始呼求上主拯救他脫離仇敵的攻擊，並且求上主照著惡人所作的報應他們，這是他們應得的報應，之後轉向為神的子民代求，以及在公開場合頌讚上主。這就提醒我們，信仰不只是關乎個人的得救與順遂，而是要成為神的見證人，且要舉起手來為他人禱告祈求。
親愛的阿爸天父，我們是祢所造的，生命氣息都在乎祢。求祢保守我們的心，不在祢以外尋求幫助，而是全然信靠祢；並且懇求祢幫助我們，叫我們在世人中間作祢忠信的見證人，在世人中間宣揚祢的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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31靈修經文詩篇二十七1-14（大衛的詩。）耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願；因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
1-3節表達詩人堅定信靠上主，上主是我的亮光，能驅逐生命中的黑暗，引領忠信的人走義；上主也是拯救的保障，因此無所懼怕，詩人因此在敵人面前站立得住。詩人將作惡的仇敵描繪成吃我肉的野獸，以及軍兵安營向詩人宣戰。詩人確信敵人會跌倒，詩人因此無所懼怕，雖然敵人興起刀兵，必仍舊安穩。4-6節，詩人渴望住在神的殿中，詩人使用兩個並列動詞—祈求與尋求，渴望時時刻刻住在上主的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿求問，有可能指在敬拜的儀式中尋尋求上主的指引。因為詩人遭遇患難，上主必保守他。亭子就帳幕，詩人期盼在神的帳慕裡得到保護，詩人進一步描述上主的保護就像被高舉在磐石上。因此，詩人可以昂首，在神的帳慕裡歡然獻祭，高聲歌唱讚美上主。7-12節，詩人祈求上主拯救他，脫離仇敵。詩人呼求上主垂聽，憐憫詩人，應允詩人的祈求。詩人表達內心的渴望，並且付諸行動，就是尋求上主的面。因為祢向來是幫助我的，詩人因此懇求上主，不要向他掩面，不要發怒趕逐，不要丟掉，也不要離棄他，即便父母可能離棄他，上主卻會供應他的需要。詩人懇求上主將祂的道路指示詩人，使他能夠勝過仇敵。詩人懇求上主，不要把他交給敵人，就是作假見證，口吐凶言攻擊他的人，不要照著他們的心願，讓他們嘲笑詩人。13-14節，詩人確信上主必與他同在。詩人確信在活人之地必得見上主的恩惠，詩人告訴自己，也有可能鼓勵眾人，要等候上主，要堅強，要振作，要等候上主。
默想與禱告：這首詩是詩人的禱告，詩人向神敞開心，這首詩也透露出詩人內心高低起伏，這首詩甚至從信仰的高峰到信仰的低谷，從一開始無所懼怕，因為確信敵人雖然如同野獸，他們會跌倒，自己是信靠神的人卻是依然安穩，之後來到信仰的低谷，思想到生活中所遭遇的患難，假如上主已經垂聽，或是正在應允，詩人就不會求上主不要掩面，不要丟掉，不要離棄，顯示詩人在患難中感受到上主缺席。詩人歷經心寧的平安，也會因為外在環境的緣故感受到被上主離棄。這首詩最後以「要等候上主」作為結束，詩人告訴自己，要堅強，要振作，不要繼續深陷在上主看似缺席的負面感受。要如何克服上主看似缺席的負面感受？詩人懇求上主同在是重要的關鍵，詩人真實表達負面感受，卻沒有讓這樣的感受攔阻他尋求神的面。詩人不只內心渴望尋求神的面，並且付諸行動來到神的面前，向神祈求，懇求神不要離棄他，將上主美善的道路指示他。
親愛的阿爸天父，求祢與我們同在，使我們無論處在信仰高峰，或是低谷，都渴望尋求祢的面，並且來到祢的面前，向祢傾心吐意，向祢呼求。相信祢垂聽我們的呼求，並且不會向我們隱藏祢的道路，使我們可以走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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30靈修經文詩篇二十六1-12（大衛的詩。）耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不搖動。耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。 因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。 我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇； 我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。不要把我的靈魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他們的手中有奸惡，右手滿有賄賂。至於我，卻要行事純全；求你救贖我，憐恤我！我的腳站在平坦地方；在眾會中我要稱頌耶和華！
詩人懇求上主為他伸冤，重要在於能得到上主話語的保證，以詩人在神面前清白又堅定不移地信靠神作為祈求的基礎，相信信實的神必定垂聽禱告，詩人並且進一步說明。2-7節，懇求上主鑑察詩人的心，完全向上主敞開心，察看、試驗和熬煉傳達了詩人渴望得到上主的稱讚。因為在祢的慈愛和真理中行走，慈愛與真理表達上主信實持守盟約，是詩人盼望的根基。詩人列出幾個例子，不與致力追求虛無的人和詭詐的人為伍，恨惡那些拒絕效忠上主的人的聚集，完全與惡人分離。詩人以進入聖殿敬拜作為背景來表達，洗手有可能指進入聖殿的潔淨禮，更有可能表明手潔心清的意思，才來到上主的祭壇前敬拜讚美，感謝上主，傳揚上主恩惠作為；8-11節，祈求繼續住在神的面前。心中充滿對聖殿的愛，因為聖殿是神與人同住、上主榮耀彰顯的所在。詩人懇求上主賜給他救恩，不要將他和惡人一起定罪，他們沈溺於罪惡的生活，好流人血。詩人表明自己不與惡人同流合污，他是清白的，懇求上主憐恤他，拯救他；12節，表達詩人的信心和讚美。詩人表明他的腳站在平坦的地方，不會滑倒，要在大會中頌讚上主。
默想與禱告：詩人的祈求讓我自省，自己可以像詩人向上主完全敞開自己的心，甚至求上主察看、試驗和熬煉我的心嗎？害怕自己的內心充滿詭詐，更是擔心上帝以各樣的方式熬煉我的信心。詩人如此祈求，因為詩人在神的愛和真理中行走，我們若是在神的愛中生活，就不會擔心害怕上帝察看、試驗和熬煉，相信上帝愛我們，必定會以祂的慈繩愛索將我們與祂聯結在一起，守約施慈愛的神必會看顧保護我們，良善的上帝必不會惡意待我們，必不將我們擔不起的擔子加在我們身上。詩人的詩也提醒我們，過分別為聖的生活相當重要，首要的就是不要同流合污，與追求虛無的人為伍很容易被他們影響，跟隨他們去拜偶像。或許有人會問，這樣，如何向那些人傳福音？如何讓那些人經歷上主的慈愛？詩人知道人的軟弱，也知道自己有可能在信仰上滑倒；然而，詩人確信且聽從上主的指引，相信守約施慈愛的神必看顧保守他，把他安置在平坦的地方，使他不滑倒。
親愛的天父上帝，求祢加添我們信靠祢的心，叫我們順服祢的引領，照著祢的旨意過分別為聖的生活，每日在祢的慈愛和真理中行走，使我們在信仰的道路不滑倒，永遠堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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29靈修經文詩篇二十五11-21耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。 我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。願純全、正直保守我，因為我等候你。神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
詩人求上主赦免他幼年所犯的過錯，這裡懇求上主因上主的名赦免詩人現今的罪，詩人承認自己的罪重大。敬畏上主是舊約聖經相當重要的主題，表達內心的回應且願意學習神，照神的旨意行事為人，上主必指示敬畏祂的人當走敬畏神的道路。敬畏上主的人必然安然居住，安然具有福樂、平安、恩惠的意思，這樣的恩福還延續到後裔，他的後裔必承受地土。這樣的人也與上主建立親蜜的關係，有上主的同在。詩人勸勉讀的人，要敬畏上主，上主必將祂的約指示凡敬畏祂的群體。敬畏上主是一種態度，詩人透過眼目時常仰望上主表達承認絕對仰望上主的憐憫、慈愛，因上主必將他從仇敵的網羅裡拯救出來。16-21節詩人最後的懇求，詩人說到他的困境—孤單困苦、愁苦甚多、禍患、仇敵恨他，並且表達詩人的困苦與艱難乃是源自於內心的罪惡感與羞愧，懇求上主不要記念他長久以來的罪，渴望經歷上主仁慈的拯救。詩人懇求上主，讓詩人不致羞愧，擺脫眾人的嘲笑。因為詩人投靠上主。願純全、正直保守我，有可能指詩人敬畏上主，以謙卑的心尋求上主引領，懇求上主赦免他的罪，相信上主會拯救詩人和敬畏神的群體脫離一切愁苦。
默想與禱告：詩人並不是對自己所犯的罪輕描淡寫，覺得把自己的罪說得太嚴重，自己又是君王，面子要往那裡擺；而是承認自己的罪惡重大，從幼年直到如今不曉得犯了多少罪，並且犯下了許多嚴重的罪。詩人大衛承認自己的罪重大，並且懇求上主不要記念長久以來所犯的罪，赦免他的罪，大衛渴望經上主赦罪與拯救，讓他可以擺脫眾人的嘲笑，使他不致羞愧。大衛的禱告讓我想到耶穌和保羅的話，耶穌告訴西門：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」當一個人知道自己犯的罪何等的大，才會深刻體會且經歷赦罪的恩典與慈愛是何等浩大，才有可能以愛來回應主。保羅也告訴羅馬教會：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」保羅強調神的恩典何等豐富，能勝律法造成罪的勢力與量的增長，在罪極其增多且增長的地方，恩典就顯得更豐富。在我們還沒有聽見福音，還不認識神的時候，不知道拜偶像是上帝所恨惡的。當我們聽了福音，若是繼續拜偶像，就顯出我們所犯的罪是何等大。然而，神的恩典是何等豐富，神的恩典勝過罪惡權勢，使我們回轉歸向上帝，顯出神的恩典何等豐富。我們若是明白我們抵擋上帝是大罪，上帝的恩惠將我們的心扭轉回來，且赦免我們的罪，就當以愛回應上帝，且以分別為聖的生活見證基督的大能。
親愛的阿爸天父，過去我們還不認識祢，還背逆祢的時候，祢就先愛了我們，就已經為我們預備了救恩，並且不斷地以祢的慈繩愛索環繞我們，將我們引領回到祢的面前，使我們領受救恩，得著赦罪恩典。感謝祢，如此地愛我們，將寶貴的救恩賜給我們。求祢幫助我們，能以愛回應祢，能夠在世人中間見證基督，不羞辱主的名。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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28靈修經文詩篇二十五1-10（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。 耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
1-3節詩人為拯救和引領向神祈求，詩人面對敵人，就以禱告轉向上主，懇求上主不要叫他羞愧。因為詩人素來仰望上主，第3節顯示詩人確信上主不會叫等候祂的人羞愧，唯有不理會上主的，會得到當得的報應。4-7節，詩人懇求上主引領，盼望知道上主的道、上主的路，是符合上主旨意的生活方式，真理也可以翻譯為信實，詩人渴望得到忠信的指引，詩人並且表明願意順服上主的帶領，因為上主是拯救詩人的神。詩人持續不斷地信靠上主。懇求上主記念祢的憐憫和慈愛，表明詩人的信靠乃是建立在上主永不改變的憐憫和慈愛。詩人承認自己確實犯了罪，懇求上主寬恕，不再阻礙他從上主那裡領受救恩。詩人懇求上主照著祂的恩惠與慈愛赦免他的罪。8-10節詩人從懇求轉向讚美上主的信實，回應4-7節的祈求，上主因著良善正直的本性，必指示罪人走正路；必按公平引領謙卑人，也就是因敬畏上主而順服上主的罪人，將祂的道教導他們，凡遵守盟約和法度的人，上主都以慈愛誠實待他。
默想與禱告：我們曾因為作了那些事而感到羞愧，甚至是無比羞愧，巴不得地上有洞可以躱藏起來？有可能是一句不得體的話，顯出自己的愚昧無知，被人當面羞辱，使我們無地自容。也有可能作錯事，東窗事發，在人的面前失去尊嚴，被人大大羞辱，讓我們感到無地自容。當一個基督徒的言行舉止出現嚴重的缺失，被非基督徒看見，並且被當面指出所犯的過錯，豈不更加羞愧！不只自己感到無地自容，更是有損基督徒的身份，若是問題相當嚴重，或是這樣的基督徒是教會領袖，豈不是讓教會，讓神的名蒙羞！詩為何會說：仰望上主的人必不致羞愧？詩人知道自己在年幼時曾犯了隱而未顯的罪，懇求上主赦免，詩人知道自己的軟弱，知道自己有可能被罪惡過犯勝過去；然而，詩人確信上主是信實地，且有大能，必定能夠幫助他勝過罪惡與軟弱。詩人將眼目投注在立約的神，靠神的應許而活，相信上必定會引領他走在合神心意的道路，上主必定會以憐憫和永不改變的愛恩待敬畏祂的人，讓敬畏神的人勝過罪惡的權勢。
親愛的阿爸天父，我們來到祢面前，承認我們是有罪的罪人，也承認我們是軟弱的人，無法靠自己勝過罪惡。然而，祢是信實且有大能，我們要仰望祢，全然信靠祢，且順服祢的引領，才能勝過罪惡，使我們不羞愧，過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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27靈修經文詩篇二十四1-10（大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！ 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！ 眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！ 榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！
地和世界強調上主創造與護理之工，地和其中所充滿的，世界和住在其間的，表明上主掌管且關心一切受造物，都依賴造物主而生存；詩人進一步強調上主對萬有的主權，上主制服一切混沌勢力，彰顯上主的權柄和慈愛。詩人將目光轉向進入與上主同在的受造物，誰能登上主的山？誰能立在祂的聖所？這個提問要進入上主同在的人深思對悔改和神聖憐憫的需要。就是手潔心清，手潔可能指雙手沒有流人血，心清從外在公義的行為轉向內在本質，表達這樣的人外在的行為與內心對上主的信靠是一致的，不向虛妄很有可能指不崇拜偶像，和內心不懷詭詐。這樣的人必蒙上主賜福，又蒙救他的神提供他公義，為他伸冤。這是尋求上主，真誠按上主標準生活的世代，尋求祢面，活在祂同在中雅各的後裔。詩人呼籲眾城門啊！隱喻性表達敬拜者，你們要帶著盼望和喜樂，永久的門戶，你們要把頭抬起來，迎接榮耀的王，就是有力有能，在戰場上有能的上主，把上主描繪成為百姓上戰場上的戰士，祂要進來，要與尋求祂面的敬拜者同在。
默想與禱告：詩人發出叫人深省的問題：誰能登上主的山？誰能立在祂的聖所？是每一位敬拜神的人要深省的，敬拜不是自以為是的宣告，宣告上主是我們的神，宣告上主會將恩福傾倒下來；也不是自我陶醉的敬拜上主，常聽到有人說，非常享受今天的敬拜，試問敬拜是要敬拜神的人享受敬拜嗎？詩人提醒每一位敬拜者，敬拜神的人要以敬畏的心來到上主面前，承認自己需要上主的憐憫與恩典，若不是上主的憐憫，主動將我們尋回，我們怎麼可能來到祂的面前敬拜祂；並且來到祂的面前，承認我們是有罪的人，懇求上主赦免我們的罪，相信祂會赦免我們的罪，提供我們需要的義，也就是基督的義。手潔的人有時可能會犯錯，但是手潔的敬拜者看見自己在無意間犯錯，會承認自己的罪，且願意離棄罪惡，神所要的是一顆痛悔的心。
親愛的阿爸天父，詩人向我們發出提問，叫我們深刻自省，我是真實的敬拜者嗎？更是叫我們看見若不是祢憐憫我們，賜恩惠給我們，就不可能來到祢面前敬拜。感謝祢，主動將我們尋回，賜給我們新的心，使我們來到祢面前敬拜祢，事奉祢，成為蒙祢悅納的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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26靈修經文詩篇二十三1-6（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
上主是我的牧者，古近東的君王自稱是人民的牧者，上主是詩人的君王，表明唯有上主才是真正的君王，大衛寶座背後的力量。我必不致缺乏，意思是永遠不會缺乏所需的一切，接下來詩人闡述上主如何豐富供應一切所需要的。牧人帶領來到宜人的地方，在那裡有生活所需的一切—青草地、可飲用的水。上主使詩人享受上主所賜的生命，為自己的名，指上主的作為揭示祂的本質和屬性，使凡屬祂的都認識祂，忠實地引領羊走在正確的道路，意味著一種生活方式，滿足上主對追隨者的期待。詩人從富足安逸的生活，轉到描述可怕的威脅，牧人會隨著季節引領羊群到下一個牧場，羊群需要翻山越嶺，詩人使用死蔭的幽谷表達其間所遭遇到的危險與艱難，也無所畏懼。因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿表達引領與保護，提供詩人安慰，為要引領羊走在正確的道路。第5節的意象改變了，轉變為在敵人面前蒙上帝肯定與尊榮，擺設設筵席意味與上帝團契相交的關係，用油膏頭表達尊榮的意思，福杯滿溢象徵上主豐富的眷顧與供應。一生一世必有恩惠慈愛隨著我，隨著有追趕的意思，表達詩人不間斷地經歷上主的良善與憐憫，詩人最後期盼能永遠住在上主的殿中，象徵上主永恆的保障與持續的關係。
默想與禱告：詩篇的編輯者將這首詩排在第22篇之後，有可能以這首詩回應詩篇第22篇，回應詩人在苦難中經歷上主缺席，在他身心俱疲的時刻，上主這位大牧者將詩人引領到青草地，躺臥在溪水旁，使他的生命經歷恢復與更新。詩人深知上主這位大牧者與他同在，在他面對被敵人圍困、藐視的時刻，詩人確信上主必定會在敵人面前享受與上主團契的喜樂，詩人期盼永遠在上主的保障與持續的關係之中。在約翰福音，耶穌以好牧人來形容自己，並且表明好牧人為羊捨命，使羊得著更豐盛的生命。詩篇22篇是一首彌賽亞詩，耶穌經歷被藐視與羞辱，在十字架上經歷父掩面不看，耶穌大聲呼喊著說：「我的神！為甚麼離棄我？」耶穌經上帝的缺席，彰顯好牧人的樣式，為羊捨命，承擔與神隔絕的痛苦。因此，我們可以全然信靠耶穌為羊捨命的好牧人，聆聽祂的聲音，順服祂的引領，確信好牧人必定會看顧保護我們，且供應我們一切所需的，使我們永遠享受與父神同在的喜樂與平安。
愛我們的主耶穌基督，感謝祢，為我們將祢的生命捨了，為要叫我們得著更豐盛的生命。求祢開通我們的耳朶，聆聽祢的聲音，順服祢的引領，使我們一生走在合神心意的道路，永遠享受與父神同在的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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25靈修經文詩篇二十二22-31我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。
詩人確信上主已垂聽他的呼求，詩人定意要向同胞宣講上主的名，詩人緊接著說明他的弟兄，就是敬畏上主的人，也就是信靠神的人，詩人承諾在敬拜上主的大會中讚美上主，指的是義人的會中，將不敬虔的人排除。詩人呼籲以色列人要榮耀且敬畏上主。詩人說明原因，因為上主沒有藐視受苦的人，並沒有不顧受苦人的呼求，而是垂聽他們的呼求。詩人表明在大會中讚美的話，乃是從上主而來的，有可能指來自上主的同在，或是透過祭司與先知的宣告。詩人承諾要在敬畏上主的人面前讚美上主。詩人展現未來，將來在上主公義統治之下的生活，貧窮者必得飽足；尋求上主的人，指困苦人，必讚美祂，他們的心得著力量；萬國萬民從地的四極來前來，歸向上主，在上主面前敬拜。因為國度屬於上主，祂統治萬國。連富足的人也要敬拜上主，全人類最終完全倚靠上主，獲得生命氣息，都要在上主面前下拜。最後詩人表明必將上主所行的傳給下一代，下一代必把上主的信實公義傳給將要出生的人，讓他們知道上主所行的事。詩人透過這種方式履行對上主的承諾。
默想與禱告：我常數算神的恩典嗎？詩人歷經人生中極大的苦難，在其中身體承受極大的痛苦，能數算身上的骨頭，其中最令詩人痛苦的就是上主沈默不語，讓詩人覺得上主已經離棄他，詩人並沒有因此停止呼求，而是繼續向上主祈求。詩人確信上主已垂聽他的呼求，因為上主是聖潔的，滿有主權，且是充滿慈愛與憐憫。在禱告的當下，外在環境或許還是一樣，詩人並不是等到事情出現轉機，才在敬拜神的集會中讚美神，而是在他的呼求中就開始讚美上主，數算上主的恩典和祂的作為；並且承諾必定將上主的作為傳給一下代，要他們將上主的信實公義傳給尚未出生的世代，每一世代的子孫都要宣揚上主的名和作為。當我們在苦難中數算神的恩典，會發現上帝一直與我們同在，不斷加添恩典給我們，使我們靠著主勝過苦難。今天靈修經文並且教導我們，要向與我們相同世代的人宣揚上帝的名，稱頌神的作為，且要向下一代宣講，好叫他們向他們的後代子孫宣講神的名，稱頌神的名，使信仰代代相傳永不斷絕，使每一世代都充滿讚美上主的聲音。
親愛的阿爸天父，許多時候，只知道向祢祈求，卻是轉身忘記祢和祢的作為，求祢赦免我們的罪，指教我們，叫我們時常數算恩典，使我們得著智慧的心，知道當走的道路；並求主教導我們，幫助我們，能向每一世代的人宣講祢的名和祢的作為，每一世代都充滿讚美祢的聲音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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24靈修經文詩篇二十二1-21（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！ 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。
詩人覺得自己已經被神離棄，神的救贖遠離他，不聽他痛苦的祈求，不管他如何呼求，希望上帝回應他，上帝都沈默不語。祢是聖潔的，不沾染汙穢，也不犯罪，祂與人不在同一個等次，坐在以色列讚美之上，執掌王權，表達以色列並非不忠於神。「但是」表達詩人的經歷與祖宗截然不同，祖宗向上帝呼求，上帝便解救他們，就不羞愧。神的沈默讓詩人更加痛苦。詩人再次強調他被神離棄的經歷，自己只不過像蟲子般微不足道，被眾人羞辱，被百姓藐視、嗤笑他，認為詩人已經徹底被上帝離棄。詩人回顧他的出生與幼年，作為對上主委身與信靠的證據，上帝被描繪成接生婆，必須依賴接生婆將他接住，正因為嬰兒如此無助，詩人承認上主在他還在母腹，就使他信靠上主，因此詩人承認上主是他的神，始於還在母腹的時刻。但是，此時卻經歷上帝的沈默，與遲遲不採取行動的神的距離是如此遙遠！當急難逼近，無人能幫助，詩人呼喊神，不要遠離他。12-21節詩人描繪敵人猛烈攻擊，詩人將敵人描繪成可怕的野獸，四面包圍他，使他沒有退路，讓詩人感到無比恐懼和軟弱，他的心（勇氣）如同蠟溶化，詩人使用如同水倒在地上和瓦片形容身體虛弱，精力枯乾，以致身體笨拙和失控（骨頭都脫了節），距離死亡是如此的近，詩人認為上主要為他的苦難負責，是上主將他安置在危難之中。詩人用犬類形容敵人，是危險的野獸，試圖捆綁他，將他刺穿，骨頭都從皮膚露出來，敵人瞪著眼看，表達敵人幸災樂禍。在詩人快要死亡前夕，敵人以拈鬮的方式，分他的裡衣，瓜分戰勝利品。詩人呼求與他立約的上主，不要遠離我，我的救主啊，快幫助我，救我脫離刀劍，脫離各樣的攻擊者。詩人懇求上主應允他的呼求。
默想與禱告：我們剛信主的時候，是不是時常經歷上帝的同在，禱告蒙應允，例如開車快要到目的地，向上帝禱告，一到目的地就有好的停車位；為工作禱告，上帝為我們開路，化解工作上的難處。在我們剛信主的時候，上帝應允我們的禱告，使我們學習向神禱告，經歷上帝垂聽禱告，確信上帝會看顧與保守。但是，在我們信主一段年日後，二十年，三十年後，神的同在不像剛信主那樣明顯，相反地，時常感受到上帝的沈默與缺席，在我們徬徨無助最需要上帝指引的時刻，上帝卻沈默不語。會懷疑上帝還愛我嗎？會懷疑上帝還掌權嗎？有這樣的感受，不要覺得自己不屬靈，詩人大衛經歷如同死亡的幽谷，他感覺被神離棄，上帝若是還愛他，為何離棄他？上帝若是掌權，為何苦難臨到他身上？我們是否可以從詩人毫無保留向神傾訴，體會詩人與神之間親密的關係？因為他能將內心的感受毫無保留向神傾訴，無論是痛苦、埋怨或是懷疑、信靠，都一一向神訴說。在這過程中，也反映出詩人對神的信靠，在苦難中緊緊捉住神，並沒有因為上帝的沈默而放棄呼求，不再信靠神，詩人相信上帝會應允他的呼求。我們從詩人的禱告學習屬靈操練的功課，就是相信依然愛我們，依然掌權，恆切地向神禱告。
親愛的阿爸天父，當我們在生活與信仰上軟弱無助的時刻，求祢憐憫我們，加添我們信心，使我們依然恆切地向祢祈求禱告，並懇求祢應允我們的呼求，回應我們的禱告，使我們再次經歷祢的同在。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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23靈修經文詩篇二十一1- 13（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂。王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人。 你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。 你必從世上滅絕他們的子孫，從人間滅絕他們的後裔。因為他們有意加害於你；他們想出計謀，卻不能做成。你必使他們轉背逃跑，向他們的臉搭箭在弦。耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。
詩篇廿篇為君王打勝仗禱告，廿一篇則是慶祝君王打勝仗，向上主獻上感謝的祭。1-7節詩人感謝上主，王必因上主的能力歡喜，因祂的救恩快樂。上主的能力對屬祂的人顯出聖約的愛，源自於上主滿有恩慈地與祂的子民分享得勝。王向上主感恩地承認，他心所願，嘴唇所求的，上主已經應允。詩人有可能以亞伯拉罕勝過諸王，麥基洗德前來為亞伯拉罕祝福，作為第3節的背景，王受到上的恩待，以祂的同在賜福王，為王加冕，賜給他長壽，也就是建立大衛王朝，神也應許大衛，他的國必堅定直到永遠。王因上主的救恩大有榮耀，上主又將尊榮威嚴授予王，並應允他有極大的福份直到永遠，又使王在上主面前歡喜快樂領受這極大的福份。第7節王以堅定的信靠回應上主，王因著上主永不改變的慈愛必不動搖。8-12節對仇敵的審判，上主將找到一切仇敵，仇敵將被上主烈怒的火燒盡，當他們盡都消滅的時候，他們後代子孫也就徹底從世上滅絕。詩人表達仇敵的計謀必不會達成，上主必使仇敵轉背逃跑，向仇敵拉張弓箭，挫敗敵人的陰謀。第13節呼應第一節，上主是君王能力的源頭，因著上主的王權和所賜的福份，王與百姓充滿喜樂，帶領百姓一同讚美上主的大能。
默想與禱告：這世界不會有人不追求快樂，有人以享受人生作為人生哲學，享受當下的歡樂；有人追逐愛情，每一段的戀情讓他快樂，也讓他感到痛苦；有人喜歡美食，吃到好吃的眼睛都明亮了，可喜悅，可作食物。我以什麼作為最大的喜樂？詩人大衛又以什麼而快樂？詩人大衛快樂的緣由跟你有什麼不同？詩人大衛以上主的救恩快樂，又因上主永不改變的慈愛不動搖，大衛在神的同在中領受了一切福份—上主為他加冕，是大衛王權穩固根基。大衛的喜樂不是那頂象徵榮耀的王冠，而是上主為他加冕，是他面對仇敵，內心有真是平安的來源，大衛知道這是從神來的，不是從人來的。我們享受人世間的榮華富貴，一時之間會讓人無比興奮，但是，隨著年日的推移，人世間的榮華福貴或許沒有成為過去，但是，內心的興奮可以會冷淡，覺得平淡無奇，取而代之的有可能是空虛。
親愛的阿爸天父，感謝祢將救恩賜給我們，使我們經歷罪得赦免的自由與平安，在祢裡面有滿足的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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22靈修經文詩篇二十1-9（大衛的詩，交與伶長。）願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們 都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！
你指的是君王，百姓為王禱告，願上主在王遭難的日子應允你的禱告，願拯救雅各脫離埃及的神將王安置在高處，保護且提供王力量。聖所象徵神的同在，救助與堅固表達神的同在，堅固可以指供應食物，或是顯明慈愛的行動，懇求神與王同在，供應王打戰所需用的恩典。以色列人在打仗前通過奉獻和獻祭表達順服與委身的行動，尋求神的恩惠，記念指悅納所奉獻的，以慈愛的行動看顧保護獻祭的人。百姓懇求主，將王所願的賜給王，成就王一切籌算，指得勝。上主回應百姓的禱告，顯明祂同在的恩惠，就是將得勝賜給王，百姓奉神的名豎立旌旗，表達向上主效忠。「現在我知道」傳達詩人對打勝仗深具信心，受膏的君王是上主施行拯救的媒介，上主必救護受膏的君王，必從天上聖所應允王，以祂的大能拯救君王。詩人反思得勝的關鍵不在於戰車與馬匹的數目，而是敬畏上主，因此不是宣揚武力，而是上主的名。最後百姓與王一同向上主禱告，求上主施行拯救，應允他們的呼求。
默想與禱告：我們多麼希望神能照我們所願的賜給我們，成就我們所籌算的！百姓為王能打勝仗禱告，祈求上主照王所願的賜給王。詩人知道人是多麼渺小，是多麼有限，需要將一切面對的都交在上主手中，向上主禱告。這個禱告並不是說君王所上主求什麼，上主都會照著君王所求的，所籌算的成就。百姓為王禱告，懇求上主悅納王獻上的供獻與燔祭。舊約聖經一再表明獻上的祭與人具有緊密的關係，除非獻祭的人先蒙神悅納，所獻的才蒙悅納，因此王的心所願的必須先關注神的榮耀，君王的籌算才有可能成就。提醒我們，在禱告祈求以先，我們是否在意神的榮耀，還是只在意問題被解決，只在意上帝的恩福？詩人在詩中表達上主信靠的心，關注神的榮耀。世人在乎人的能力與資源，並且誇耀能力與資源；然而，詩人表達他要宣揚上主的名，關注上主的榮耀。提醒我們，勝過困境的關鍵在於上帝，更是提醒我們，不是將精力投注在所面對的困境與資源；而是專一仰望上帝，關注上帝的榮耀。
愛我們的阿爸天父，我們是如此渺小和有限的人，只能將我們所面對的都帶到祢面前，向祢祈求，求祢垂聽我們的禱告，更是求祢照著祢美好的旨意成就，好叫我們能夠榮耀祢的名，在世人中間見證基督和祂的大能。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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21靈修經文詩篇十九1-14（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─ 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
這首詩包括三個主題，第一個主題，1-6節，頌讚上帝創造奇妙大工，整個宇宙—自然之書啟示上帝和祂的作為，諸天、穹蒼繼續述說神的榮耀，傳揚祂的作為。日與夜的更迭表達上帝創造之工恆久不變，發出言語啟示神的智慧，是在上帝創造之時啟示出來的，是普世性的，不受語言的限制，即便無言無語，也無聲音，卻可以臨到願意傾聽上帝聲音的人。詩人接著將太陽升起的光輝描繪成如同新郎出洞房，又如勇士奔騰，象徵太陽的力量，帶著光芒圍繞全地，溫暖大地，彰顯出上帝的榮耀、能力與智慧，無需言語，因為太陽散發出的熱氣是顯而易見的。第二個主題，7-11節，特殊啟示—律法，是上主給祂的子民的盟約之書，比自然之書更偉大，全備具有完全的意思；堅定的；沒有虛偽的；清潔與潔淨表達無瑕疵，像煉過的銀子，其價值遠勝過金子與食物，像蜂房下滴的蜜甘甜，且能存到永遠；真實可信的；是公義的，因為反映出上主的義。詩人使用律法、法度、訓詞、命令、道理、典章，表達啟示包羅萬象的性質，全面性地強調特殊啟示對人的益處，有助於恢復人屬靈生命健康；能使人有智慧；讓人有發自內心的喜樂；散發出啟示之光。第三個主題，12-14節，詩人求赦免與接納的禱告，詩人思想上主在宇宙中彰顯的榮耀，最後反思人的有限與罪性，誰能知道自己的錯失呢？自覺可能有隱而未顯的罪，必須藉著贖罪來解決，祈求上主赦免他的罪，詩人渴望過敬虔的生活，求上主保守他，不像惡人那樣任意妄為，免犯大罪。詩人最後以一個禱告作為結束，呼求上主—我的磐石、我的救贖主，盼望他口中說出的言語，或沒有說出來的—心裡的意念，都討上主喜悅。
禱告與默想：我們常想到宇宙萬物對人的益處，樹可以用來蓋房子，可以調節空氣與氣候，有利於人生活的環境；然而，樹木存在的終極目的是要傳揚上帝的作為，彰顯神的榮耀。直到如今，即便始祖墮落，罪進入世界，連宇宙都受牽連，在勞苦嘆息之中，依然無言無語，也無聲音可聽地頌讚神，彰顯上帝的榮耀。我們要學習放慢腳步，觀看生活周遭的萬物；並求主的靈打開我們的眼睛，會看見宇宙萬物都在訴說上帝的作為，彰顯上帝的榮耀。宇宙萬物直到如今都照著上帝起初造的目的彰顯上帝的作為，世人自認人是萬物之靈，卻不再照著上帝造人的目的，不再照著上帝的命令生活，不再照著上帝的命令管理治理宇宙萬物，不再頌讚神，不將榮耀歸給上主，反倒歸給偶像，歸給自己，這是我們的罪，必須向神認罪，求神赦免我們的罪。但願，詩人的禱告也是我們的禱告。
親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心思意念，潔淨我們的口，無論是發出聲音的話語，或是沒有出聲的心思意念，都討上主喜悅，都頌讚祢的作為，能彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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20靈修經文詩篇十八30- 50至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？ 惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。 他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。 你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。 我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。 我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。我搗碎他們，如同風前的灰塵，倒出他們，如同街上的泥土。你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。 他們一聽見我的名聲就必順從我；外邦人要投降我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。 耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。 這位神，就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。
因為神的道路是完全的，上主的話是經過煉淨的，所以對屬祂的人充滿慈愛，凡投靠祂的，便作他們的盾牌與磐石，世上沒有神像上主。上主使詩人有力量，行為完全，使他的腳步穩健如母鹿的蹄，能在高處行走。上主教導大衛作戰，使他能夠拉開強大的弓，作他得勝的盾牌保護他，當他精疲力盡的時候，扶持他，加添他力量，上主的柔和謙卑使大衛勝過敵人。上主開拓大衛的道路，使他能站穩腳步。因為上主加添能力給大衛，教導他作戰，因此能追趕仇敵，將他們滅絕。大衛同時表明能勝過敵人，不只是自己的能力，而是上主使敵人服在他以下，使敵人在大衛面前轉背逃跑，將他們剪除，仇敵即便呼求上主，上主也不應允他們，不拯救他們。詩人使用灰塵和泥土的比喻，表達將仇敵盡都摧毀。詩人在上主的拯救之下，使他作列國的元首，甚至連那些所不認識的民必事奉詩人，且在他面前畏縮，灰心喪氣，戰戰兢兢地從營寨裡出來。最後，詩人稱頌上主的拯救與得勝，上主是活神，是詩人的磐石，不僅為他伸冤，並且賦予大衛權柄，使他統治仇敵。願拯救詩人的神被人稱頌與尊崇。詩人承諾要在列國中稱謝上主，歌頌上主的名。詩人表明大衛和他的後裔是上主立的君王，賜極大的救恩給他們，向他們施慈愛，直到永遠。
默想與禱告：世人習慣性自誇，常將成功歸功於自己，認為是靠自己的雙手打拼出來的，是自己能力好又勤奮。詩人大衛看起好像世人那樣自誇，然而大衛自誇乃是以上主的道路，上主的話語作為前提，因著上主的道路是完全的，上主的話語是純全的，使得降服在上主主權之下的大衛在神面前作完全人。大衛也表明上主教導他作戰，賜給他力量，才有力氣拉開巨大的銅弓。教導我們，若是想要在信仰上站穩腳步，必須將根基建立在神的話語，且要遵行上帝的話語；並提醒我們，生活與生命中有許多挑戰，有些挑戰如同巨人歌利亞，光憑自己的力量是無法勝過的，無需懼怕。因為上帝樂意將力量賜給我們，並且親自教導我們勝過挑戰的方法與技巧。大衛深刻體會到自己能勝過敵人，得著極高的地位，作萬國的元首，都要歸功於上帝，因為祂是活神，是堅固的磐石。大衛立志要在萬國中稱謝神。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們明白大衛為何是合神心意的人，也讓我們明白大衛為何敢自誇自己在神面前作完全人。因為祢樂意扶持軟弱的人，指引尋求祢的人，加添力量給祢所愛的人，使我們能勝過生活和生命中種種的挑戰。我們要效法大衛，立志在萬國中稱謝祢，宣揚祢奇妙的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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19靈修經文詩篇十八16-30他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。 他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。 所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。你必點著我的燈；耶和華─我的神必照明我的黑暗。我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。
16-19節關於上主的拯救，詩人使用—從高天伸手抓住我、從大水中拉上來、領我和救拔我，表達上主的拯救，正如同上主將以色列從埃及領出來，上主以祂的大能勝過比詩人強盛的敵人。詩人在患難中倚靠上主，上主將他領到寬濶之處，經歷喜悅他的神的救贖。20-29節上主向忠心的人信實持守盟約，詩人表明他遵守上主的道，未曾作惡離開他的神，以上主的典章作為人生的規範，在上主面前作完全人，遠離罪孽。這是因為上主喜悅詩人，詩人愛上主，謁力討上主喜悅，上主也信實持守盟約，拯救他脫離敵人，將他領到寬濶之地。詩人表明當人以愛、行為正直完全、清潔回應上主，上主也同樣以此待這樣的人；至於乖僻、彎曲、驕傲的人，任憑他們作惡，使他們得到應得的報應。因此，詩人確信公義與良善的神是他盼望的緣由，上主所賜的光必驅逐黑暗，必帶領詩人攻入敵人的城巿。
默想與禱告：詩人的詩讀起來好像教導因果報應論，好像告訴上帝，看我完全遵守祢的命令，祢應該賞賜我一些恩典。詩人又像是有些自誇，誇自己遵守神的聖道，未曾作惡離開上主。詩人也提到愛祢的人，祢也以慈愛待他，完全的以完全待他。大衛若是以這樣的心態向上主祈求，上主會照著他所求的賞賜他嗎？從上主在聖經中自我的啟示來看，上主有絕對且至高的主權，隨自己的意思將恩典賜給人，不受人控制，人也無法給上主什麼好處，以致上主必須回報人。因此，詩人並不是自誇，也不是以好行為要求上主賞賜他，而是表達感謝上主，以活出上主所喜悅的回應上主，並且確信上主會信實持守盟約，照著盟約守約施慈愛。這就提醒我們，對救贖宏恩的回應就是活出稱義，活出與上帝的性情相符合的生活，正如同保羅的勸勉：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（腓立比書4:1）
親愛的阿爸天父，今天靈修經文叫我們反思自己的內在生命，是否活出與蒙召的恩典相稱的生活？求主的聖靈光照我們，驅逐內在生命中的黑暗面；且賜力量給我們，叫我們能活出稱義，以這樣的生活回應祢的救贖宏恩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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18靈修經文詩篇十八1-29的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！ 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼， 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。 從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行；他藉著風的翅膀快飛。他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。 因他面前的光輝，他的厚雲行過便有冰雹火炭。 耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。 耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。 
撒母耳記下22章記載與這首詩高度相同的詩，這首詩的標題提供大衛作詩的背景，當上主救他脫離一切仇敵和掃羅的手，向上主含這首詩。大衛使用一連串的比喻—巖石、山寨、磐石、盾牌、高臺，表達上主是他信靠的避難所，拯救他脫離仇敵的手，是他當讚美的。4-6節，詩人向上主求告，詩人回想起上主如何將他從仇敵手中救出來，死亡和陰間的繩索表達承受劇烈的痛苦，匪類的急流，死亡的網羅傳達仇敵似乎快要勝過他，詩人在急難中求告上主。詩人確信上主從他的殿垂聽詩人的呼求。7-15節表達上主垂聽他的呼求，地震表達上主忿怒，煙和火表達上主預備好對付敵人，上主不只坐在天上垂聽，還親自降臨，坐著基路伯飛行，風作為祂拯救的翅膀，密雲在出埃及記常記載上主在密雲中顯現，傳達上主的榮光，冰雹、火炭和打雷表達上主降臨攻擊敵人，上主以閃電射出箭，仇敵一點也不能抵擋。因為上主的忿怒一發，連海洋和大地的根基都被穿透顯露出來。
默想與禱告：詩人大衛使用巖石、山寨、磐石、盾牌、高臺，表達上主是他所信靠的，大衛一生中多次遇到艱難的時刻，大衛都堅定地宣告上主在他生命中的主權，是他唯一且堅固的避難所。詩人也用死亡和陰間的繩索表達面對的劇烈痛苦，詩人在急難中呼求上主，確信上主會垂聽他的禱告。我們面對極大的痛苦和急難，也會向神呼求，迫切祈求上帝拯救我們，我們是否像大衛那樣的確信，確信上帝是唯一的避難所？假如確信上帝是唯一的避難所，就要全心將一切交托給上帝，不要再四處尋找資源，不要再用人的方法去逃避痛苦。這首詩最令人震撼的是上主親自臨在詩人的苦難，親自與詩人同在，拯救他脫離仇敵。這就讓我們看見上帝不是遠遠地坐在寶座觀看而已，甚至不是不食人間煙火，不管人世間發生的事，不想介入罪惡世界；而是親自臨在，與我們同在。世上沒有任何人是上帝不能勝過的，也沒有任何急難能使我們與神隔絕，即便死亡與陰間的繩索也不能，祂必定會拯救我們到底。我們只需要來到祂的面前向祂祈求，全心交托給神。
親愛的天父上帝，感謝祢垂聽我們的禱告，深知我們的痛苦，且臨在我們的中間，與我們同在，陪伴我們經歷人生中每一個風浪。我們就知道每一個風浪不全是壞事，正如同祢在聖經中說的，萬事互相效力，叫愛神的人得益處，使愛祢的人經歷試驗後，學習像主耶穌基督，能堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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加17靈修經文詩篇十七1-15（大衛的祈禱。）耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲！求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱！ 願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。 你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。神啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。求你顯出你奇妙的慈愛來；你是那用右手拯救投靠你的脫離起來攻擊他們的人。求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下， 使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵。他們的心被脂油包裹；他們用口說驕傲的話。 他們圍困了我們的腳步；他們瞪著眼，要把我們推倒在地。他像獅子急要抓食，又像少壯獅子蹲伏在暗處。耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒！用你的刀救護我命脫離惡人。耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。 至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。
這是一首關於祈求上主公義在全地彰顯的詩，詩人滿有信心向神祈求，一方面基於信靠聖約之神，另一方面詩人公義的生活。確知他敬虔無偽，因此呼求神按真相來判決，洗刷他的罪名。詩人呼求上主在夜間鑒察他試驗他的心，看看他的内心是否清潔純正。詩人對自己的純正有信心，甚至擴大到行為與言語，不與強暴人為伍，持定神的道路，不曾滑入惡人的道路。6-9節，詩人請求上主保護他，眼中的瞳仁和翅膀的蔭下隱喻上主的慈愛，，救他脫離要害他的敵人。10-12節關於敵人，他們的心被脂油包裹，指他們背逆，他們外在的行為與内心相符，口說驕傲的話。他們毫無憐憫追捕、圍困詩人，要將他毀滅。獅子象徵殘暴，在暗處埋伏攻擊。詩人懇求上主採取行動，迎戰罪惡，拯救他脫離生命中的分來自世界的人，讓他們得到今生的福份，是對他們嚴厲的審判。詩人最後以在義中得見上主的面，看見神的形象就心滿意足，期盼更深經歷神，與神同在。
默想與禱告：在一個追求成功、名利和物質的時代，我們很容易陷入惡人那種以「世上財寶為滿足」的生活模式。然而，詩人提醒我們，世上的成功都是短暫的，最終將如煙消散，甚至是上主對人最嚴厲的審判，讓背逆神的人深陷在從世界來的滿足。我們真正應該渴慕的是「在義中見主的面」，渴望上帝的同在和公義的生活。這種滿足不是來自於外在的成就，而是來自於與上帝的親密關係，來自於公義地行在祂的旨意中。在我們最深處的靈魂裡，只有上帝能夠帶來真正的安息與滿足。
親愛的天父上帝，但願我們能像詩人那樣，渴望祢的同在，持續地活出稱義。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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